当代中国宗教社会性研究视野中的“信仰社群”

从宗教社会学的视野可以进一步推动对当代中国宗教发展的认识。首先,对当前宗教学术研究中的宗教实践技术、菩萨公民、群像研究等概念进行梳理,进而提出"信仰社群"概念。其次,以河北"生活禅"、云南"佛光之家"、四川"遂宁月香会"等不同"信仰社群"为代表,彰显蓬勃发展的当代宗教组织的历史传承与发展情况。再次,以"信仰社群"为基本的研究单位,对以上三个案例展开具体的分析,从而对"信仰社群"的实践情况进行简单的社会学探索。最后,从信仰方式形成的角度对"信仰社群"的研究意义做出延伸概括。

不同语境下的宗教公共性及其对当代中国宗教之意义

宗教不是一个空名,而是一个实在,是一个以信仰为纽带把社会成员联系起来的组织。任何宗教都不可能是私人或个人的。强调宗教的公共性,就是强调宗教团体对社会公共事务的关注。强调宗教、哲学、神学的公共性是西方社会思想的一种发展趋势。中外学者对公共性的理解存在的差异,是他们各自所处的不同文化背景和处境引起的。历史和现状决定了中国不可能再走政教合一的"公"的宗教道路,而就政府与宗教团体的关系来说,其最佳状态应当是相互调适,共存共荣,和睦相处。在当代中国,合法的中国宗教可以发挥作用的领域很多。

宗教社会学研究在中国大陆的发展

宗教社会学是“改革开放”后才在中国起步的一个学科。从中国学术界对宗教社会学的学科意识、该学科在中国的主要进展、学科队伍等方面,可以看出20世纪80年代之后宗教社会学在中国大陆的发展历程,同时该学科的研究目前还存在一些问题。宗教社会学研究的结果,对中国宗教甚至对中国社会的正常发展,都可能产生一定的影响。

社会主义中国与宗教信仰自由

要用辩证的观点看待当代中国的宗教,要看到当代中国宗教与社会主义的统一面、在社会主义中国新环境下的积极变化以及实行宗教信仰自由政策与当代中国其它多方面问题的密切联系,全面贯彻执行党的宗教政策。

中国宗教改革的基本内容

李向平《“社团”与“法人”的双重建构——当代中国宗教政策与管理制度改革路线图》指出，当下中国宗教管理体制存有如下三大矛盾：其一，宗教需求逐步增大与宗教活动场所严重不足、宗教界人士社会声望不断提高与宗教从业人员之认可度逐步下降之间的矛盾；其二，信教公民增加、宗教社会与文化事业的发展，与宗教界政治化、行政化倾向过重，脱离信教公民，其公信力、号召力下降之间的矛盾；其三，宗教界人士服务信教公民的能力与信教公民要求之间的矛盾。

论我国当代宗教与社会主义社会相适应的基础

没有真正脱离现实社会需要的宗教。我国现有宗教为适应一定社会的需要,都经历了吐故纳新的发展过程,才得以生存和保持下来。宗教在社会主义社会将长期存在。当代宗教在我国社会转型时期,要想在社会主义社会的发展中找到自己的位置,与社会主义社会相适应,就必须按照社会需要,自觉吐故纳新,发扬精华,去除糟粕。在我国当前现代化建设进程中,现有宗教都面临更新问题。当代宗教生存与发展的内在动力就在于对自己传统积淀的不断扬弃,不断更新。当代宗教自身的改革与进步,是其与社会主义社会相适应的基础。

十一世班禅:宗教要与时俱进 不断提升中国化水平

全国政协常委、中国佛教协会副会长、中国佛教协会西藏分会会长班禅额尔德尼·确吉杰布日前在拉萨表示,面临百年未有之大变局,中国宗教界人士应与时俱进,用更广阔的视野去看待宗教目前遇到的困难和问题。在中国宗教和平委员会赴藏考察团座谈会上,十一世班禅就当代中国宗教的发展问题,尤其是宗教中国化方向发表了看法。

张志刚主编:《宗教研究指要》

北京:北京大学出版社,2005年正如吕大吉先生在该书序言里所说的,张志刚教授主编的《宗教研究指要》最明显的特点,是它分为宗教史研究、宗教学研究、当代中国宗教研究三个部分的结构。“它不像其他已经出版的宗教学教材那样,尝试去构建宗教学的理论体系,而是直接分别概述近现代宗教学的各主要分支学科的理论和方法。”(序第4页)与这种全面但又谦逊的态度相配合.

新时代背景下坚持道教中国化方向研究

中国特色社会主义进入新时代,开启了全面建设社会主义现代化国家的新征程。在新时代背景下,道教的现代化转型及发展要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,以社会主义核心价值观为引领。新时代背景下坚持道教中国化方向主要有三重内涵,即构建新时代道教话语体系,践行社会主义核心价值观;服务中国发展美好蓝图,积极促进道教与社会主义社会相适应;积极开展对外交流,努力做当代中国宗教和中国文化的典型代表。