神性信仰与当代中国现代主义诗学——以北村为例

中国自古称神州,在先秦的典籍中也有"神人以和"的古训,但后来我们民族淡化了神性信仰之维而强化了实用理性之维。而从西方来看,其诗学和神学有一个交汇之处便是现代主义。当代中国现代主义也应该汲取现代神性信仰的价值,以创造出既具有民族特性又具有普适性价值的新诗学。基督教徒作家北村的现代主义诗学呈现出了这方面的鲜明特点,值得关注。

中国古典诗歌美学与庞德现代主义诗学

埃兹拉·庞德以其译作《华夏集》为中国古典诗歌美学与西方现代主义诗学的结合创造了契机,为汉学西渐作出了贡献。本文通过对庞德的诗歌和汉诗英译作品中所体现的现代主义诗歌美学与唐诗美学所体现的现代诗性特征进行对比分析,阐明中国古典诗歌美学和西方现代主义诗歌美学的互通性及其意义。

后现代主义的发展与当代中国社会理论的构建

后现代主义的发展是从对现代主义的批判开始的。由于现代主义倡导的科学、理性、总体性等现代信仰带来了人的异化、自由与福利的丧失等问题,社会理论家开始反省现代性的合理性,并在这个基础上提出了以不确定性、非理性、多元性等为基本内涵的后现代主义,给人们审视自身、理解世界提供了另一种不同的路径。不过,后现代主义自身也存在着如过分激进、过分强调对理性等的毁灭等局限性。西方社会理论发展的如此两难,对于当代中国社会理论的构建具有重要的启发作用。

后现代主义与中国诗学

后现代主义诗学理论与中国诗学的关系可以从三个方面来加以探讨。1．本体怀疑论与怀疑本体论。“本体怀疑论”是西方后现代主义的主要特征之一；中国传统诗学虽然不乏怀疑精神，并注重朦胧性、感悟性、类似性和多义性，但却从来没有怀疑过本体的存在。2．诗的误读与诗无达诂。在后现代主义那里，因为没有了本意，因此一切的理解都是误解；中国诗学却重视“诗无达诂”理论，即对任何一部文学作品，不同的读者都可以作出不无道理的无穷无尽的各式各样的解释。3．语言无意义与意在言外。在后现代主义那里，语言已成为本体，不论它是意义的生成，还是意义的虚无；在中国诗学中，语言却总是工具、媒介，没有语言根本就进入不了文学审美的过程，而拘泥于语言则永远不会达到“忘言”、“忘象”的最佳审美境界。

论袁可嘉中国式现代主义诗学理论的建构

20世纪80年代,袁可嘉把他在40年代关于中国新诗现代化的一系列诗论文章结集出版,命名为《论新诗现代化》,这本曾受到西方现代主义诗学思想影响,同时又结合了40年代中国新诗在创作中存在的问题,及九叶诗人创作实践而形成的诗学理论,在90年代被认为是中国现代主义诗学理论的重大突破。袁可嘉本人则称之为"中国式现代主义",并从思想倾向和诗艺两方面对其作了进一步的阐述。这一突破为我们寻找到一个研究的出发点,即袁可嘉的诗学理论借鉴了哪些西方话语,同时又进行了哪些中国化的探索,进而形成了中国式现代主义诗学理论。

论美国后现代主义文学对中国现当代文学的影响

后现代主义文学是二战以后兴起的一个范围非常广泛的文学思潮,其影响十分深远。不仅对美国文学产生巨大影响,也影响了中国现当代文学。本文在阐述后现代主义文学概况的基础上,试图探讨美国后现代主义文学给中国现当代文学带来的深刻变化,感受文学思潮碰撞过程中产生的美学魅力。

后现代主义文化哲学及其对当代中国的影响

文章站在世纪之交的高度，回顾和反思２０世纪的人类精神运动，揭示后现代主义文化哲学的发展历程和理论特征，指出后现代主义作为一种影响广泛的文化哲学运动存在激进的、批判的和建设性的三个维度，它们共同体现了后现代主义文化哲学消解科学主义思潮和人本主义思潮对立的倾向，在思维方式上引发了一场“后／反哥白尼式的革命”的理论特征；最后着重从后现代主义文化批评的滥觞和从“文化热”到“国学热”的转向两个方面，重点展示了后现代主义文化哲学对当代中国的影响，强调在发展中的中国进行深度文化启蒙。

后现代主义思潮与当代中国

西方后现代主义哲学已经传入当代中国。尽管后现代主义哲学对于西方社会的批评具有其合理性，不乏真知灼见，但后现代主义哲学所宣扬的基本思想不适合当代中国社会的情况。因而，当代中国应当拒绝后现代主义哲学思想。

中国现代主义诗学目的论建构

20世纪中国现代主义诗学受西方话语的影响,将古代诗学中被纳入负面价值范围的丑与恶等作为开掘人类与世界之真的正面价值进行了重新理解和阐释。在此基础上形成了与传统审美对立的审丑诗学。具体而言,这种审丑诗学目的论又主要表现为三种流向,即:对性本能的敞开、对死本能的发掘和对存在的焦虑、颓废的显现。由此,中国现代诗学对自身和世界的认识也获取了更为全面、深入的视野。

西方话语与中国现代主义诗学的过滤机制

诗学接受者总是生活在特定的纵的历史文化发展和横的接触层面构成的坐标之中。中国现代主义诗学在接受西方现代主义诗学话语时,也必然会受到传统文化、时代精神、个体心理结构等的影响,即经过过滤机制的规范和筛选。正是这种规范和筛选,催生了中国现代主义诗学自我独特的面貌。

后现代主义与当代文学的结缘——中国当代新写实小说析

20世纪末,西方后现代主义文化因子已经深深浸入了当代中国文学的肌体,消解中心,拆解深度模式,对欲望化叙事的青睐等解构特征,不仅使当代文学呈现出了前所未有的多元格局,更使作家思维空间的拓展和改变僵化的文化身份等都具有积极的建构意义。当然,在性欲表现上的渲染与夸张,在心理刻画上的粗鄙与世俗,以及发泄对社会与政治不满时所操持的那种玩世的调侃所带来的影响等,也消极地影响着新世纪中国文学的建构与发展。

后现代主义与当代中国哲学

后现代主义产生后 ,对中国哲学也产生了一定程度的影响 ,如否定本体论、弘扬现代西方哲学以及主张哲学研究应走向生活世界等等。这些探讨都是有价值的 ,但由于它们在哲学的重大问题上表现出了一定程度的后现代特征 。

西方现代主义音乐对中国当代钢琴创作的影响

在音乐领域,一些新音乐潮流不拘一格地突破了传统的音乐模式,相继出现印象主义、表现主义、新古典主义、序列音乐、电子音乐等。各种现代流派的音乐与文学、绘画交相辉映构成了一副色彩斑斓的艺术画面。

后现代主义影响下的中国当代影视剧

后现代主义是第二次世界大战之后西方社会出现的范围广泛的文化思潮,其本质特征是"颠覆性"。中国当代部分影视剧承载了后现代主义的审美特征,它们颠覆传统作品中主题的庄严与宏大、人物的严肃与崇高,并大量使用后现代主义的戏仿、拼贴等创作手法,同时也注重传统审美,坚守中国传统文化所倡导的正义、善良等精神。这类影视剧的社会影响既有正面的也有负面的,它们在满足广大观众娱乐需要的同时也有媚俗等负面的社会影响。

建设性后现代主义在当代中国

建设性后现代主义不仅是当今世界最具活力和创造性的先进哲学理论,而且实际上是一种关于后发国家如何更好地实现现代化的一种全新的指导性理论。尽管目前它还没有成为西方哲学的主流,但这种哲学因其符合人类时代的发展需要,必然具有强大的生命力,也必将对中国特色现代化建设产生越来越重要的影响。

现代主义文学的身份阐释——评《中国现代主义诗学》

韦勒克和沃伦在《文学理论》（北京：三联书店，１９８４．）中曾经强调：“文学类型史无疑是文学史研究中最有前途的领域。”阿拉斯泰尔·福勒在展望类型理论的未来时也认为：“由于批评正开始从结构主义和分解主义的热病中康复，文学类型理论很可能会占据新的显著地位。”（文学理论的未来．北京：中国社会科学出版社，１９８３．）所谓类型，就是蕴含于文学现象中的一套成规和法则，它构成了人们阅读、理解和阐释的基础。类型批评与研究作为一种文学研究范式，由于派生于人的思维结构对现实判断的需要，在古今中外的文学研究中，都具有无可替代的作用。

博通古今和融汇中西——读赵小琪的《20世纪中国现代主义诗学》

新时期以来，中国新诗研究经过上代洪子诚、孙玉石、陆耀东、蓝棣之等学者筚路蓝缕的努力以及其他中青年学者的开拓，已经取得了不少的佳绩。现代主义诗学作为与现实主义诗学、浪漫主义诗学并列的中国现代诗学组成部分，其文学史上的地位不言而喻，但现代主义诗学研究一直是20世纪80、90年代以来中国现代诗学研究的重要而难度颇大的课题。

表现·悲情·荒诞·博彩·象征——浅谈中国当代网络诗歌的现代主义特征

现代主义文学产生在西方,这一现代工业社会的产物,用艺术形式表述着动荡的20世纪欧美社会的时代精神。中国当代网络诗歌受到现代主义影响而具备侧重"表现"、悲观情愫、荒诞面目和博彩意象以及运用象征等特征。把握这些特征可以了解此类诗歌的创作主旨、意趣、追求,进而对其做有益的鉴赏。

基督教神学与中国现代主义诗学

中国现代主义诗学产生于20世纪20—40年代。在其形成过程中,中国现代主义诗学家们特别阐释并发挥了它与西方基督教神学的内在联系,诸如梁宗岱、卞之琳、穆旦等人的现代主义诗学都与基督教思想有某种程度的关系。基督教神学对"象征""暗示""隐喻"等的运用,与中国现代主义诗学之间有一种内在的联系。中国现代主义诗学家大多深受西方基督教思想的影响,有的本人就是基督徒。他们从基督教神学中汲取营养,并结合传统诗学资源,从而建构了具有自己民族审美特色的现代主义诗学。

中国现代主义的本土根基——当代文学变革的再审视

本文系作者2018年12月12日在福建师范大学的演讲,本刊首发。今天来了这么多师弟师妹,我感到非常高兴。在座的各位这么年轻,让我回想起35年前我在师大读研究生的时候。我也经常同别人谈起那些美好的日子,在长安山的读书时光有如昨日。