增强当代中国主流文化认同感的路径选择

增强主流文化认同感是当前我国文化和主流意识形态领域亟待解决的重大现实课题。现阶段,我们必须通过加强教育宣传引导、突出媒体舆论引导、注重利益需求引导和深化实践引导途径,不断提升主流文化的感召力、辐射力、回应力和亲和力,进一步在全社会范围内增强人们对主流文化的认同,使其持续为中国特色社会主义事业建设提供坚实的思想基础和强大的精神动力。

文化认同的困境——9O年代中国知识界的反西化思潮

80年代中期的大陆知识界,曾经有过一场被称之为“新五四启蒙运动”的文化热。文化热的思想主题是中西文化讨论,虽然思潮汹涌,百家争妍,但总的趋势不外乎扬西贬中,以西方文化为武器,批判传统文化,以推动中国现代化的早日实现。然而,三年河东,三年河西。

文化认同的困境──90年代中国知识界的反西化思潮

文化认同的困境──９０年代中国知识界的反西化思潮许纪霖８０年代中期的大陆知识界，曾经有过一场被称之为“新五四启蒙运动”的文化热。文化热的思想主题是中西文化讨论，虽然思潮汹涌，百家争妍，但总的趋势不外乎扬西贬中，以西方文化为武器，批判传统文化，以推动中...

当代中国知识分子认同主流文化的路径

当代中国知识分子对主流文化的认同,不仅对当代中国特色社会主义建设事业的成败举足轻重,而且对其他社会群体具有巨大的示范作用。当代中国知识分子对主流文化的认同路径主要有教育认同、舆论认同、体验认同、职业认同、活动认同等方面。教育认同是知识分子认知和接受主流文化的主导性路径,舆论认同是知识分子认知和接受主流文化的日常性路径,体验认同是知识分子认知和接受主流文化的实践性路径,职业认同是知识分子认知和接受主流文化的独特性路径,活动认同是知识分子认知和接受主流文化的集中性路径。

中国当代流行音乐与身份认同

艺术社会学意义上的流行音乐研究惯于将音乐作为一种对位式的单向身份认同方式,这一辨别有其积极意义。然而,共和国建立后国家意识形态的特殊性与工业社会的消费逻辑合力绞断了这一单向的身份认同方式而使两者呈现出更为复杂的认同关系。中国当代流行音乐每一次身份认同关系的变迁,其外在表现形式是自我风格的嬗变,而其背后所潜藏的却是中国社会特殊意识形态规约与社会文化制约下主体追寻自我身份的历史。因而,对中国当代流行音乐风格的认同阐释本质上也就是对中国社会主体性成长的有声解读。

当代中国大众文化的建构

当代中国大众文化的建构张义宾当代大众文化是指通过市场机制和现代传媒生产和传播的通俗文化，它已成为中国当代最触目的文化现象之一。８０年代初期，它还是不合正统文化观念的怪物，常常受到各方面的指责、嘲讽。但它蕴含着顽强的内在生命力，以惊人的速度蓬勃发展，连...

当代中国文化的双重困境及其克服途径

当代中国文化的双重困境及其克服途径陈立旭当代中国文化（尤其是高雅文化）危机，一方面固然是市场消极面作用的结果，另一方面无疑也是中国传统文化的某些特殊性格所致。本文将就此展开论述，并试图提出一些克服文化危机的一己之见。一市场机制能最有效地促进经济繁荣，...

世纪末的裂变与反叛——九十年代中国大众文化的挑战

九十年代中国，传统美与艺术已经面临无可逃避的挑战，大众文化的崛起，使得当代文化产生一种裂变与反叛。曾经活跃于八十年代的文化精英在世俗化的社会进程及其文化观念、美学态度影响下产生多元化抉择。联系百年中国的现代化追求，便不难肯定大众文化的世俗精神在转型期的历史意义与政治意义。

迷途:当代青年诗歌运动

当代中国青年诗歌运动,始于1979年北京民间诗刊《今天》的创办,以及有关的一批青年诗人的艺术活动.它经过"朦胧诗讨论"(1980年)和"中国诗坛1986现代诗群体大展"(1986年)两次高潮,到1989年已跌入低谷.考察其10年的历程,不难看出当代青年诗歌运动自身存在着种种矛盾和困惑.

寻找新的文化认同:今日中国软实力和传媒文化

当代中国文化是无所不在的全球电子传媒文化的一部分,体现了全球传媒文化内在的基本矛盾与冲突。除了媒介文化中生长的新全球化社会形态外,中国本身的文化变迁更加错综复杂。中国改革开放从三十年前开始,政治与社会发展过程曲折起伏,新的文化价值和认同逐渐浮现。随着全球化和改革开放的同步进程,形成了一个所谓"后革命"文化形态。这个文化形态有三个方面值得关注。首先是国家主流意识形态话语与社会现实的不吻合,这个问题涉及到意识形态调整问题;第二是知识精英与主流意识形态和大众文化的分离状态;第三是在新兴的所谓"后革命"文化形式与价值中,"80后"青年一代的文化导向与趋势。"80后"文化形态正日趋成为中国现代性文化的关键部分,是中国软实力在全球竞争中的核心力量。

论消费时代文学的审美特征及其历史责任的淡化

在解构过程中,中国当代文学发生了一系列阵痛式的巨变--在权力文化解构的过程中,出现了话语解放、转型、失范、游移、破坏的意向和个性的扩张等现象;同时,在价值意义中心坍塌的过程中,出现了反中心主义逻辑、边缘渗透、无主题变奏、痞子文化的放大和反讽语境等结果.

怀旧情结与王蒙的小说创作

进入80年代以来,王蒙一直以他不懈的探索丰富着中国当代小说的表现形式,尤其在小说语言和叙事风格上,他表现出极高的天赋和才情而独成一家。但在小说的精神模式上,王蒙的突破与拓展则相对有限。

诗性回归何以可能?

诗性回归何以可能？胡志军一、前言今天，把我们这个时代称为“诗性失落时代”，已经很少有人会持异议。技术和市场使人的自由获得了空前的释放，却也把附在人类身上的诗性挤压榨干了。文化溃败早已不是秘密，经济领域天然排斥诗性的游戏规则被不受约束地放大而普遍运用于...

弘扬“五四”精神 做社会主义新人

八十年前中国爆发的"五四"运动之所以为举国上下隆重纪念,是因为它至少有三方面传统深深影响当代中国社会的发展与进步。其一,"五四"运动是以彻底的、不妥协的反帝反封建爱国主义运动而彪炳史册的;其二,"五四"新文化运动奠定了马列主义在中国思想界的主流地位;其三,"五四"运动还开辟了中国知识分子成长的正确道路——与实践相结合,与工农相结合。学习历史,是为了温故而知新,彰往以察来,这是我们今天深入学习和发扬"五四"精神的关键所在。一、弘扬爱国主义,做忠诚的爱国主义者列宁曾经指出:爱国主义是"千百年来巩固起来的对祖国的一种最深厚的感情"。爱国主义是同促进历史发展密切联系在一起的历史范畴。在社会发展的主题是战争与革命时,打倒勾结帝国主义压迫人民的卖国政府是爱国与革命,社会发展主题转为和平与发展的时代特征后,当代中国的爱国主义与社会主义,与人民民主,与对外开放是高度统一的。对当代青年来讲,了解中国的历史与国情,继承与发扬中华民族优秀文化传统和中国共产党领导下的革命传统;

动态·信息

’93话剧创作现象漫议 高鉴在九四年第一期《剧本》月刊上撰文,对九三年的 话剧创作现象作了“漫议”。 高文认为,总的来看,93年剧作越来越少,奖项越来越多。设奖,在一定程度上有其积极性,但设奖过多显然会淹没其积极意义,甚至会出现负面效应,造成剧作家以制造出不同的创作模式来达到提高票房、争取赞助和获奖不同的功利目的。

于无所希望中得救

于无所希望中得救○仲立新在中国的历史上，没有哪个时代的知识分子象今天的知识分子这样处境尴尬。一方面是现实历史发展的所谓如火如荼，一方面却是知识分子及其所从事的人文学术的日趋边缘化；一方面是现实社会急需时代与民族的精神价值的确立者与言说者，一方面却是本...

呼唤一种有活力的文学思想

1998年,葡萄牙作家若泽·萨拉马戈获得诺贝尔文学奖,成为继达里奥福之后,又一位获此奖项的左翼,或者说——有“共产”倾向的作家。在冷战结束后的今天,诺贝尔文学奖连续授予两位左翼作家,这在当代中国并没有引起什么深思,正如《图兰朵》