传统判例制度的历史承继与当代反思

判例是司法活动的产物,在东西方司法实践中,判例制度不断演进反映的是不同国家政治、经济、文化、历史和民族特性。但长期以来,学界对判例制度存在一定的误解和偏见,言及判例即归于西法;言及判例法必谈及英美法系,殊不知成文法体系的进步离不开判例对规则的总结和完善。在当代司法体制改革纵深发展中,“同案同判”成了价值目标体系中最核心、最基本的环节。纵观历史,判例制度从西周开始萌芽,历经秦汉发展,至唐代改革,再经宋代以后判例制度的普遍适用,历经千年起起伏伏,但始终未曾消失。故,本文从历史承继和当代反思的层面中,就当代判例制度的进一步完善做深入探讨和研究。

新诗百年家国书写的现代回望与当代反思

在中国新诗百年探索的背景下,泛览各时期的家国书写,在相似题材中把握新诗家国书写的时代流变,辨析不同阶段国人的心灵图景,以及时代与个体对诗歌功能的特定吁求。探寻历史、时代、个体等诸因素对新诗家国书写的复杂影响,力求展示家国书写的内在诗学冲动与历史机制。通过分析家国主题同中有异的艺术表达,考察各时期文学品质、主流精神、审美取向和社会思潮的变化,从而发现新世纪诗歌创作的典范与不足,为文学创作与研究提供新的触发点。

民国时期书籍封面设计研究及当代反思

民国时期,顺应世界工业文明的发展,书籍封面设计呈现多元发展的局面。该文通过对民国时期书籍封面设计不同阶段的艺术风格与形成背景进行深入分析,探讨其视觉表现下蕴含的深层精神文化内涵,并加以反思,对我国当代书籍设计的发展具有重要参考和借鉴价值。

“亲亲相隐”原则的当代反思及启示

从伦理基础和客观现实分析,"亲亲相隐"原则都更符合人性。但是通过对其成立与适用的社会基础、内在矛盾、适用范围的反思发现,现代社会适用这一原则还需要关注、解决一些现实问题,才能更好地促进社会法治建设。

晚唐诗歌否定评价的当代反思

从唐末至今 ,论者对晚唐诗大多持否定态度。反思这种带有明显历史惯性的批评现象 ,不难发现 ,不是晚唐诗缺乏思想价值和艺术魅力 ,而是其出现的异于此前诗坛的人生哲学、生活情趣、审美情趣、艺术思维和艺术风格 ,不仅使那些视文学为伦理、政治奴婢的封建文学观念批评者难以认同 ,也使那些对思想文化史发展缺乏认识和分析的批评者 ,难以理解出现在晚唐诗中的种种变化 。

孔子思想的当代反思——原创儒学的四大维度

孔子是一个具有超越体验、终极关怀、宗教义趣、宇宙情怀的哲学家、思想家和教育家。孔子的原创儒学是涵个体维度、群体维度、社会维度、超越维度于一身的相当完备的思想学说。个体维度包含自主性、独立性、独特性、全面性等属性。群体维度可分为家庭、团体和人类等层次。社会维度具有重视道德、轻视法治等特征。超越维度包含着内在超越与外在超越两个向度,而非单一的内在超越向度,亦非单一的外在超越向度。孔子思想在当代需要现代化、人类化、全球化、个体化。

毛泽东视域中“脑体合一”思想及其当代反思

马克思主义理论的科学形塑,使毛泽东关于"脑体合一"思想经历"格式塔"式转换,实现了由原先从人本主义异化逻辑构架向基于历史唯物主义视角展开解读的质性跃迁。马克思主义"脑体合一"思想是基于未来理想社会存在状态理论预设,从根本上关涉未来共产主义社会中的社会分工问题。但是,毛泽东更加侧重于强调在趋向共产主义的革命斗争过程中发挥体力劳动者与脑力劳动者的双向作用,主张建立"脑体合一"的理想状态,这是其思想一大显著特点。

《共产党宣言》的政党策略及其当代反思

马克思恩格斯在《共产党宣言》中,提出了一系列关于无产阶级革命政党进行政治斗争的策略思想,成为科学社会主义理论中党的学说的重要组成部分。在新的历史条件下坚持和发展马克思主义,要求我们与时俱进对待这些策略,赋予其鲜明时代特征的内容和形式,以推动世界社会主义运动和中国特色社会主义事业的发展。

传统艺术与文化传统的当代反思--评《传统艺术与文化传统》

自先秦时期起,古人就对天地万物及其运行规律进行了思考和探索。古人探索出的成果以丰富的艺术形式广泛存在于我们生活的方方面面,如建筑、服饰、器物、音乐、书画等。由长北著、福建教育出版社出版的《传统艺术与文化传统》一书,便是作者在长期教学、案头钻研和田野调查的基础上形成的成果。作者以当代人的文化批判眼光,对中华传统艺术的内涵、审美及其与文化传统的关系展开了生动阐释与提炼升华,既体现出作者对传统的细致体察,也展现了其对现实的人文关怀。

草书艺术在清朝的衰落及当代反思

从清代流传的书法作品、取法渊源、书家群体可以印证草书衰落这一明显突出的清代书法发展现象。清代草书衰落政治社会环境因素占据主要作用,但也有学术思想、书体笔法传承、工具材料等多重影响。清代草书衰落原因多元复杂,不仅有客观社会环境影响,也有士人主体心理和物质材料选择等因素。梳理清代草书发展基本状态,有助于深刻理解书法现象生成背后的多元因素。在中国文化复兴的时代,草书复兴无疑对于书法发展极为重要。推进当代中国草书艺术发展和存续,反思清代草书衰落的多重原因非常必要。

马克思主义社会意识作用理论的当代反思

社会意识理论是马克思主义唯物史观的重要内容,在当前社会形态构建方面也发挥着重要作用。科学与辩证地把握马克思主义社会意识作用理论,并将其应用到当前的社会发展建设中来,才能更好地实现马克思主义理论的与时俱进发展。

世纪末:楚辞学研究方法的当代反思——兼检视林河、萧兵、毛庆等人的三种阐释倾向

新时期以来的学术视野中,楚辞学的繁荣昌炽是一个不容忽视的文化现象。自80年代以来,这个具有2000多年悠久历史,并伴随着当代人文科学规范化思维进程越来越趋向于严密系统的古典文学范域,在现代“文化热”潮流的激荡下一再成为显学。大量的研究力量投入其中,坚实的、富有理论意义的成果也纷纷问世。从1985～1995年的短短十余年间,楚辞学界推出专著80余部,论文3000余篇。这些论著,在学术方法上基本超越和扬弃了长期占据楚辞学界的古典文史考据学和文革盛行的庸俗社会学。

美国新城市史的史学回顾与当代反思

新城市史是美国学界于20世纪60年代末至80年代初在美国城市史领域进行的一场史学变革,它直面20世纪上半期美国城市史研究的史学困境,顺应了当时美国史学社会科学化、计量史学的史学潮流,并对20世纪80年代以后美国城市史的史学转向有所影响。如今,随着大数据时代的到来,新城市史曾经依赖的社会学路径和计量方法又重新回归史学家的视野,充分理解科技和大数据对城市发展的变革性影响,并将数据转化为史料,将大数据分析和计量模型整合到历史学方法论体系的人文叙事中,直面中国领先于世界的数字城市和智慧城市的中国式现代化建设,书写有中国特色的数字城市和智慧城市史,是中国摆脱美国城市史学当下的城市环境史发展路径,创新中国城市史学研究范式,构建中国城市史学话语权的突破口。

“国际主义”的历史考察与当代反思

无产阶级在争取自身解放的斗争中应发扬国际主义精神,加强国际团结和合作,这是马克思主义的一条基本原则。马克思恩格斯提出"全世界无产者,联合起来"的口号,奠定了国际主义的理论基础。列宁在帝国主义时代提出"全世界无产者和全世界被压迫民族联合起来"的口号,丰富了国际主义的内涵。列宁逝世后,国际主义在理论和实践上经历了一个"异构"的曲折发展过程,留下了深刻的教训。在新的历史条件下,社会主义国家及其执政党应积极参与国际事务,承担相应国际义务,赋予国际主义与时俱进的内容和形式,把坚持和发展国际主义统一起来。

民族命运的历史追述、当代反思与未来想象——铁穆尔散文论

对尧熬尔人历史的追述,是铁穆尔对民族文化创伤的疗治;对当代中国政治与经济大潮的反思,贯注着他对尧熬尔人现实境遇的激愤;而对人类在精神上联合的理念的倡扬,则是他对尧熬尔民族文化未来命运的美好祈愿。

五四新文化运动的价值取向及其当代反思

在纪念五四运动百年之际,本文试图在历史的论争中重新检讨被遮蔽、被曲解、被过度批判的五四新文化运动的价值取向,并作出清醒的反思。本文检讨与反思的问题包括:给五四民主革命及其价值追求贴上"资产阶级"的标签并据此加以否定是否合适?"马克思主义"是否应抛弃五四的"人道主义"?五四以"人性论"为基础的"人的文学"是否有生命力?五四崇尚心力的浪漫主义创作方法是否可取?"个人"与"集体"、"个性文学"与"人民文学"是否相悖?五四崇尚的"创作自由"、"艺术自律"今天应如何评价?

传统武术市场的治理:历史视角与当代反思

一、历史尘埃里的传统武术市场素描人们看武侠小说或者影视剧,大多数人的印象都是侠客为国仇家恨奔忙,行侠仗义、报仇雪恨似乎是侠客的生活主基调。而事实上,这些大侠在史料中非常罕见,偌大的江湖世界里,众多普通习武者为生计奔波,糊口都难,更谈不上行侠仗义了。从各门各派的口述以及早期的各种类型的文字记载看,习武者基本上是把习武作为讨生活的一门技艺,和学习其他手艺没啥本质区别,谈不上高大上的理想。

戈夫曼的“拟剧论”及其实践的当代反思

戈夫曼的"拟剧论"突破了传统戏剧的逻辑框架,以独特的切入方式与价值索求,重新建构了现代戏剧的艺术美学性与社会思想性。在戏剧艺术跨文化交流、融合持续深化的背景之下,对于戈夫曼的"拟剧论"的定位、传播也应当得到同步调整。应重新审视戈夫曼的"拟剧论"的时代价值,努力拓展当代戏剧的艺术内涵,对接受众的消费审美需求,借以完善现有的戏剧运作策略,从而为全球戏剧行业的繁荣进步提供可行借鉴。

21世纪以来西方生态马克思主义的发展格局、理论形态与当代反思

西方生态马克思主义是马克思主义在当代西方延续社会批判功能的重要形式。21世纪以来,西方生态马克思主义呈现出发展放缓、内部对立凸显、偏重理论化的形态特征。在理论形态上,主要延续了既有的自然思维,拓宽了研究视野,强化了生态理论研究的社会价值。不足之处在于,虽然维持了马克思主义在西方的理论存在,但表现出缺乏实证论证、忽略对部分社会主义国家的生态发展考察、自身面临理论困境和无法脱离现有资本主义权力体制等问题,发展动力愈加匮乏,这与我国当前生态文明理论和实践的快速发展形成鲜明对比。