当代哲学教育中贯彻人本理念的现实意义及有效路径研究

人本教育理念不仅有助于推动哲学学科内容的积极变化,而且也有助于哲学教育发展方向的优化调整,还有助于及时发现和查摆当前哲学教育的风险点。在当代哲学教育中应贯彻人本理念,实现可持续发展。在目标定位上,要将人的全面发展融入哲学教育的路径设计中,打造完整人格内核,加密内外环境交互;在主体定位上,要将学生身心成长融入哲学教育的路径创新中,加大过程性教育比重,优化多元化教育体系;在个性定位上,要将自主理性培养融入哲学教育的路径保障中,做好形式的自主合作、成效的自主管理。

中国古代乐教思想与当代音乐教育哲学构建

自近代以来,我国音乐教育理论工作者多从西方教育哲学思想中寻找音乐教育哲学的理论支撑,忽略从中国古代乐教思想中挖掘构建中国当代音乐教育哲学的理论根基。本文梳理了中国传统乐教思想的核心及两大脉络的分、合嬗变过程,剖析了中国古代乐教思想中蕴涵的主要哲学问题,认为:在古人看来,"和"与"乐"是音乐教育最根本的性质,而"致和"是音乐教育最重要的功能和目的,这应该成为构建当代音乐教育哲学的立足点。

中国当代音乐教育哲学的两个“接着讲”

本论文借用冯友兰先生提出的"照着讲"和"接着讲"来阐述中国当代音乐教育哲学体系建设中可能会产生的问题。中国当代音乐教育哲学的建设需探讨的两个"接着讲",一是接着中国传统哲学讲;二是接着西方音乐教育哲学讲。接着中国传统哲学讲主要涉及孔孟为代表的儒家的"仁学"思想,老庄为代表的道家的"道学"思想;接着西方音乐教育哲学讲主要涉及雷默为代表的审美音乐教育哲学,戴维·埃利奥特为代表的实践音乐教育哲学和以小约翰·柯布为代表的建构性后现代主义为基础的多元文化音乐教育哲学观。

西方音乐审美哲学历史的梳理和研究——评《当代音乐教育哲学研究：审美与实践之维》

西方音乐审美哲学历史的梳理和研究有利于促进西方音乐的发展,有效把握西方音乐发展的方向。由覃江梅著,辽宁教育出版社出版发行的《当代音乐教育哲学研究:审美与实践之维》一书以音乐教育哲学为研究主体,对审美音乐教育哲学与实践音乐教育哲学两大音乐教育哲学做全面剖析.

对西方音乐审美哲学历史的梳理和研究——评《当代音乐教育哲学研究:审美与实践之维》

西方音乐可以被看作是整个西方文化不可或缺的一部分,是在整个西方社会发展历史长河中产生、发展、成熟与不断演变的,与西方文学、绘画等艺术相互渗透、相互影响,与西方美学思想中闪现的哲学理念有密切联系。故从哲学这一高度出发,对西方音乐这一极具智慧的文化现象进行关照和思考,不仅有利于我们透过音乐现象去揭示音乐的本质,还有利于我们深层次把握音乐存在形式及其意义所在。

扩宽视野,联系实际——21世纪以来,我国在音乐教育哲学领域的研究走向

进入21世纪以来,中国音乐教育学术界在音乐教育哲学领域开展了卓有成效的研究,音乐教育哲学成为近年来迅速崛起的一个学术生长点。随着相关研究成果的陆续问世,中国音乐教育哲学研究总体上呈现出多元化的发展趋势。关注的内容主要包括三个方面:一是国际音乐教育哲学观念研究,二是当代音乐教育哲学思想对传统音乐教育思想的突破,三是中国音乐教育哲学的理论反思与建构。

自律与智慧之源——论中国儒家的“听文化”

《乐记》是中国先秦儒家“听文化”最高峰的侧面之一,另一侧面是“孔门儒学”。儒家“听文化”具有双重历史效果,一是构造权威,二是引起争鸣。科举制与“前科举制”的重要区别在于对“听文化”的态度,中古儒家选材从“综合考察”到“试卷定音”是一大转变。考察《说文解字》“耳部”“目部”“言部”字及音乐三要素对人的影响分别可从文化学、心理学角度说明“听文化”的本质是理性。音乐是一门可使人更智慧的学问,但由于“礼学”的显赫、“音乐思维”在我国历史上并未得到像近代西方那样的市民化、音乐训练本身的高成本、绘画艺术的竞争,儒家乐学在历史上始终难成气候。当代儒学教育应当更加注重“儒学哲学教育”。信息的获取主要来自“听”,自律是人在面对外在复杂信息时,进行内在情智秩序合理化调整的道德实践。中国的“聖”(智慧),“目”并不在其中,所以应当理解为自律的信息接收(耳)与自律的信息输出(口)。