“三百年婺源老茶号”的当代复兴

婺源茶历史悠久,早在唐代,茶圣陆羽《茶经》记载“歙州茶生于婺源山谷”,《宋史·食货》记载婺源谢源茶为全国六种名茶“绝品”,明末婺源“四大名茶”入贡朝廷,明清至民国,婺源茶以徽州茶“屯绿”之名远销海外,广受赞誉,被誉为绿茶“味精”。美国人威廉·乌克斯在其所著的《茶叶全书》中说:“婺源茶为中国绿茶品质之最优者。”

关于衰败历史城区当代复兴的规划讨论——从南京老城南保护社会讨论事件说起

通过对南京老城南保护社会讨论事件中各类声音的记录、整理和反思,提出衰败历史城区当代复兴面临的一些现实问题;结合南京老城南地区已展开的规划实践,从价值观、历史资源挖掘与评定、复兴方法选择、实施制度支撑等方面对衰败历史城区当代复兴探索展开讨论。

康德伦理学的当代复兴——西方康德伦理学研究述评

当代西方伦理学界似乎出现了一个颇有影响的新的流派,我们权且称之为新的新康德主义。康德伦理学的当代复兴,与西方社会矛盾的加剧相关,而元伦理学脱离社会生活与实践,功利主义又无法真正解决日益增多的社会问题。当代康德伦理学的研究主要包括两个方面,一是重新解读,二是重构。学者们在康德伦理学重读重构方面,取得了许多新的研究成果,不仅深化了对康德伦理学的理解,而且消除了对康德伦理学的许多误解。从而这既是对康德伦理学理论的新的修正和发展,又有益于推进伦理学自身的发展。

端午节的历史传承与当代复兴

端午节在战国时代初步形成,源于古人虔诚的原始信仰。原始信仰是当时节俗传承的足够动力。魏晋时期原始信仰比以前淡化了,端午节传承的原初动力也消弱了,这时人们加入了纪念屈原等历史人物传说来解释端午习俗,为端午节增加了新的文化内涵和习俗。但是由于端午节习俗不重视家庭团聚和祭祀祖先,在契合儒家文化方面不很显著,因而在魏晋以后的儒教时代出现了传承动力不足的问题。到现代社会,端午习俗面临传承危机。但经研究可见到,端午习俗包含着适合现代文化的丰富要素,可以进行适应现代社会的调适、更新。在重视非物质文化遗产保护的社会背景下,它更有了复兴的契机和动力。

民族传统体育项目的当代复兴探索

中国是一个多民族国家,因此,在不同历史阶段、不同文化背景、不同地域限制等各个因素的共同影响下,经过长期的积淀与融汇,创造出一个别具一格的、多姿多彩的中国式的民族传统体育文化。中国式的民族传统体育文化不仅具有文化的传承与传播功能,还具有民族教育功能,也是中国传统文化走向世界文化名片的重要体现。

拦街福当代复兴的意义

为什么要举行古老的“拦街福”民俗活动，这对国家、对社会有哪些现实价值呢？我们认为这不但是为了现在，也是为了将来。主要基于四点认识：

浮梁茶的当代复兴

竞争不是为了打败对手,而是创造新的市场,如果你(产品)是独一无二的,整个世界都会为你敞开大门。产业发展最终拼的是产业组织和资源整合能力。政府把资源的价值挖掘提升了,各路诸侯、各路资本不请自来,而资源价值不挖掘、不提升,请了也不会来。

林木强:“龙马同庆号”的当代复兴者

对于茶商来说,2007年一定是最萧条的时期。2007年4月中下旬,普洱茶的价格从它的最高点开始下跌。普洱茶在上海、广州、北京等主要消费城市迅速大幅贬值,上演了茶价的“疯狂过山车”,不少投资者纷纷被套牢,大大小小的茶商相继倒下,市场一片哗然。2007年,普洱茶市场跌入低谷。也就是这一年,新起之秀云南龙马同庆号茶业有限公司浴火重生,十二年后一跃成为全国知名茶企,继续带着复兴“龙马同庆号”的使命前行。

八卦掌的当代复兴研究

文章从八卦掌的'技击''健身''观赏'价值方面,运用文献综述法、逻辑分析法,结合当代社会特点,旨在探析八卦掌在当代复兴的方向.

重温“无知”的智慧:哲学当代复兴的重要起点

"自知无知"乃智慧之母。但现代人最容易遗忘的正是人的这一与生俱来的"无知"本性。这种遗忘无论对于哲学的发展,还是对于人们健康的价值体系和社会秩序的生成,都带来了严重后果。这使得重温"无知"的智慧,已成为当代哲学不可回避的课题。"无知"的自觉,既是当代哲学自我理解的重要维度,也是价值规范当代重建的重要条件,还是良好社会秩序的重大思想前提。这一切表明:重温"无知"的智慧,已成为哲学当代复兴的重要起点。

美学的三种终结方式及其当代复兴

美学,从其诞生之日起就始终面临合法化的危机。1750年,鲍姆加通初创美学时煞费苦心地与逻辑学攀亲,试图将研究感性的美学作为研究理性的逻辑学的妹妹,以期在逻辑学大姐姐的拉扯下跻身于哲学的殿堂。经鲍姆加通的努力,美学逐渐被人们认可和接受,感性研究也开始得到哲学的注目,像康德、黑格尔这样的哲学大家,都十分重视美学并为美学的哲学建构作出了奠基性的贡献。

康德意义:实践哲学传统之重新接续与当代复兴

在西方哲学发展史上,实践哲学有着古老而悠久的传统,它与理论哲学一起构成希腊哲学的重要部分。但自近代以来,实践哲学完全被降到理论运用的技艺层面上而受到了科学理性主义理论哲学的打击,哲学问题似乎变成了仅仅只是关于世界的本原、本质的最终根据的探索,与人的具体生活和实践毫不相关。西方哲学发展的这种走向,在现当代哲学家中引起了深刻的反思和有效的批判,兴起了一股纠正西方哲学走向、复兴希腊实践哲学的理论潮流。应该说,康德实践哲学对西方实践哲学的恢复和现当代实践哲学复兴起着十分重要的作用。在康德实践哲学的引导下,实践哲学在德国古典哲学中获得了重新阐释,康德实践哲学与亚里士多德实践哲学、伽达默尔实践哲学共同形成了西方实践哲学发展史上的三座丰碑,也正是在康德实践哲学的承上启下的影响和作用下,西方实践哲学文脉得以重新接续,并极大地推进了实践哲学在现当代的重建与复兴。

试论当代儒学复兴的三个面向及其可能性

当代儒学复兴要在三个方面展开自己的新论述,面对当前的国际形势力,儒家应当基于传统的王道天下观发展出新的促进世界和平的国际政治理想;对于整饧人心而言,儒家应当基于传统的仁学思想发展出新仁学思想理论,从而建立一个可与基督教理论相抗衡的精神与道德信仰系统。针对个人在现代工商业社会的生活状态而言,应当发展出一套能为个人修身提供有效方法的道德实践哲学,从而发展儒家式的为己之学。

论经济全球化与当代伊斯兰复兴运动互动关系

经济全球化使中东和整个伊斯兰世界经济、社会发展处于边缘化,使伊斯兰国家的主权受到削弱、伊斯兰文化和价值观面临被“异质化”、“西方化”的威胁,这些都刺激了伊斯兰复兴运动。当然,经济全球化条件下的共同利益有助于国际社会共同合作打击伊斯兰极端主义的复兴和泛滥。

如何理解儒“家”的当代复兴?

自新文化运动以后,礼教和家族一直背负着"吃人"的骂名。"五四"以来的中国思想经常将"爱"与"家"对立起来,将"亲"看作是对爱的压抑,将"家"看作是对情的毁坏。近二十年来,当代中国思想界在重新反思新文化运动对"家"的批判和否定。从儒家角度复兴"家"和"亲亲"思想的努力,当代学者中以张祥龙与孙向晨的著作最为典型,也最有影响。张祥龙先生呼吁,应该救救儒家及其"亲爱"精神。

当代书法复兴运动中的河南书坛——改革开放30年的河南书法

改革开放30年以来,河南的书法事业从刚刚复兴时的较为后进的状态,逐渐进入被书坛人士称之为"书法大省"的行列,书法、篆刻创作和理论研究以及组织工作均取得了为世瞩目的成就。从30年书法发展的状况看,河南书法创作尽管已进入到高潮期,但离"高峰期"还有一段距离。

当代伊斯兰复兴运动对巴基斯坦政治的影响

当代伊斯兰复兴运动有着特定的背景,包括了伊斯兰国家、民族、宗教三个部分,经历了1940-1960年代初的民族复兴主流时期,1960-1970年代初的国家复兴时期和1970年代起的宗教复兴时期。这对巴基斯坦政治也产生了相应影响,从积极方面看增强了巴国内凝聚力和与其它伊斯兰国家的团结,从消极方面看不同程度的引起巴政治局势不稳、政府效率低下以及社会动荡。

文化心理学研究的当代走向

文化心理学自身的发展和演变体现出一系列重大的转换和转折,具有思想原则、理论基础和研究范围上的不断扩展。就文化心理学的发展转向来看,从民族心理学到文化心理学的进程体现了一个非常重要的研究提升。文化心理学在自身的发展和进步的历程之中,最为关键的是从文化心理到心理文化的研究转向,最为核心的是从心理文化到文化建构的研究转向,最为根本的是从文化建构到文化创造的研究转向。这包括研究框架、研究原则、研究思路和研究预设的重大的转换、颠覆的革命、研究的跃进,涉及文化心理学理论框架从实证到实践、从描述到解释、从单元到多元、从分离到共生、从普适到本土的范式更替。文化心理学呈现出多元化、多学科、生态化的演变趋势。文化心理学的学科使命包括成为心理学研究的理论范式、研究原则、思想框架、方向引导和学科规制等五个重要的方面。

乡村振兴背景下手工艺的复兴之路——以马庄经验为例

传统手工艺根植于广袤的乡土大地,以农工互补的生产模式弥补了乡村经济发展的“内卷化”困境,建立群众的文化自觉与“在地观”实现乡土社会的精神价值回归,以独特的审美元素彰显中华民族特有的文化精髓与文化底蕴。然而,在当前乡土结构被破坏,农工互补生产模式被打破的背景下,传统手工艺的现代价值转换应如何实现?文章以徐州马庄为例,剖析非遗香包得以在后工业时代焕发活力的内在肌理,并总结一条可供借鉴的传统手工艺复兴并助力乡村振兴的具体路径,期冀为传统手工艺找回自己的文化语境与发展方向,推动传统手工艺在“乡村振兴”背景下重新落地。

伽达默尔与实践哲学传统和解释学重建

完全受制于理论理性而失去实践理性反思和建构的人类存在和生活是极其危险的,伽达默尔以其"解释学的实践哲学"重新接续和复兴了久已存在而又隐而不显的实践哲学传统,颠覆了哲学只是知识性的理论哲学主流形态看法,在解释学基础上,恢复和重建了作为存在意义之诉求的与理论哲学平行的实践哲学形态。本文以一种理论史的视角梳理和分析了实践哲学传统之失落与重新接续历程,描述和探讨了当代实践哲学之复兴潮流,更重要的是明确指明了正是伽达默尔完成了解释学与实践哲学的真正统一,实现了实践哲学的伟大复兴,确立了实践哲学的当代地位,重新呼吁和奠定了人类文化和文明的实践理性基础,也从根本上改变和扭转了哲学本身的传统理解和发展方向。