民族主义意识形态与当代少数民族文学批评的介入理念

当代少数民族文学批评既要看到世界性民族主义思潮的影响及可能带来的思维方式的调整,也要看到当代中国的少数民族随着社会生活的变化而在主体性意义上的新内容。我们在进行当代少数民族文学批评时要具备哲学、伦理学的理念。这就是:要贯穿作为不同民族主体相互间的承认、对等的价值认同;各自不同的民族主体都必须相互承认各自关系内部所固有的规范性要求,在承认过程中体认普遍性与个体性价值的存在。

当代少数民族文学批评:反思与重建

当代少数民族作家文学批评处于边缘地位 ,且话语系统陈旧。当务之急 ,是摆脱主流/汉语文学批评影响的焦虑 ,树立自己独特的批评品格。这需要批评家批评范式的转型 ,有效吸收民俗学、人类学、文化研究等跨学科批评理论 ,明确自己的批评态度 。

当代少数民族文学批评理论的整合与边缘性批评姿态

少数民族文学批评只有通过整合建立相对统一的批评话语和批评理念系统,才能延伸出一系列的批评和研究话题,达到批评实践的目标。少数民族文学的边缘性批评姿态以边缘空间为出发点,在差异中求"中心",同时也为去"多中心"而努力,边缘性批评姿态是混杂的、民族民间文化的。

当代少数民族文学批评:本土化、中国经验与实践效应

当前,少数民族文学批评在推动其现代转型与多民族共有精神家园建构的同时,在批评实践效应方面尚有深化之处。近年来,本土化问题因与民族身份、中国方案、中国经验等问题相关而渐成颇为活跃的价值论概念,并成为中国故事讲述能力与中国价值再诠释的隐喻,西方话语焦虑又在某种程度上助推了本土化问题探讨的情绪化倾向,导致对西方话语的批判成为当代少数民族文学批评最为显豁的叙事症候。如何构建少数民族文学批评的中国经验,需要对西方话语的理性审视,更需要在民族文学创作基础上展开对本土批评实践的客观辨析。

中国当代少数民族文学批评与族性文化、民族主义

当代少数民族文学批评过程中,面对更多的是族性文化概念内部层次之间的差异和联系。在这些细微的区别中,批评者采用什么样的批评角度,运用哪种值得利用的差异性概念来完成自己的批评目的,其观念和意图十分明显。对族性文化如果不进行认真的甄别,就有可能对其文学中的民族主义倾向误读,会使当代少数民族文学批评由于依附、沉溺于民族主义的偏见和迷信,而始终在一个混杂、错位的境地徘徊。

当代少数民族文学批评与民族主义意识形态话语表达

当代少数民族文学通过"象征形式"表达的民族主义中包含着复杂的关系内容。对批评者来说,需要把少数民族文学中的民族主义意识形态表达看成是一个动态的多民族国家社会文化建构过程的产物。少数民族文学文本在表达自己的民族主义意识形态的过程中已包含着多种其它文化要素的内容,这个过程实际上既是倾心"表现",也是"协商"的关系过程。以此为契机,在整体的社会文化转型和建设过程中,需要摈弃任何绝对的"唯我"主义的思维传统。

当代少数民族文学批评理论的历史哲学基础

当代少数民族文学批评较少地从历史哲学的角度来看少数民族的文化现实。而只有把少数民族文学的现实文化存在放到历史哲学的基础层次上进行探究,才能更好地说明少数民族文化随着社会历史的变化所具有的多重价值趋向,把少数民族文学批评理论引入到人类精神哲学的思考上,从而建立当代少数民族文学批评理论的逻辑起点。

当代少数民族文学批评的“马克思转向”:基于本土批评谱系的考察

当代中国话语表述与表述中国话语是以马克思主义原理建构而成的,是思考中国问题、讲好中国故事、设计中国方案的根基。相较于主流学界对马克思主义话语研究的持续升温,对马克思主义批评中国化背景下的"民族"维度却似缺少应有的重视,较少关注马克思主义批评话语对本土少数民族文学批评的当代价值问题,致力于二者关系的研究成果也多缺乏足够的学术深度与思想容量。"马克思转向",是要以马克思主义为判断少数民族文学经验的基本价值论原则,是要将少数民族文学问题的特殊性纳入中国/世界性话语表述框架。少数民族文学批评政治维度、现实维度、人学维度或审美维度缺席问题,凸显出这一转向的意义。

中国当代少数民族文学批评——何去何从?

中国当代少数民族批评是中国当代文学批评的分支,但当代少数民族文学批评的现状是:处于边缘地位,处于自我话语失真即自我失语境况,当代少数民族文学批评研究明显滞后。要寻求当代少数民族文学批评的新发展,当代少数民族文学批评应具有较强的吸纳力,形成一个兼收并取的开放体系,吸收当代汉文学批评的理论精神,加以消化,与之融为一体。与此同时,建设当代的少数民族文学批评理论,还要具有当代性,体现时代精神。

新时期以来少数民族文学批评发展之背景——少数民族文学批评研究之二

新时期以来,少数民族文学创作与批评快速发展,已经形成一种独特现象并引起了学界的关注。新时期少数民族文学批评的发展具有多方面的背景和原因:我国民族区域自治制度的实施和文艺扶持政策的出台,为少数民族文学批评的兴起提供了制度和政策保障;少数民族民间文学调研工作的深入开展和少数民族文学创作的繁荣为少数民族文学批评的发展提供了前提和基础;少数民族文学研讨会的召开和民族文学学科意识的强化,有力推动了少数民族文学批评和研究的深入开展。

新时期以来少数民族文学批评的基本经验——少数民族文学批评研究之一

新时期以来,中国的少数民族文学批评空前繁荣,为文学批评事业提供了多方面的经验。其不仅建立了少数民族文学的知识体系,明确了少数民族文学的概念,提高了少数民族文学的地位,繁荣了少数民族文学创作,促进了少数民族文学学科的发展,而且为构建具有民族特色的文学批评共同体提供了借鉴,为协调马克思主义文学理论、西方文论与中国古代文学批评的关系做出了贡献。

少数民族文学“现象批评”的理论建构与实践效果——李长中《当代少数民族文学批评:理论与实践》评析

基于当前少数民族文学批评“空泛化”现象相当严重的事实,青年学者李长中近几年致力于少数民族文学批评的创新与“接地气”工作,构建了以文本阐释为核心的“现象批评”的理论方法,尽管尚不完备,自洽性不足,但敞开的问题意识和批评的可操作性均很强,有效地揭示出少数民族文学的复杂内蕴,与诸多“空泛化”的批评相比显得尤为可贵.

当代少数民族文学批评的三种标准

中国当代少数民族文学批评主要包含了三种批评标准:"普遍的文学标准";"既承认普遍性,又看到特殊性"的文学标准;文化研究的标准。这三种批评标准影响着少数民族文学批评的价值尺度和批评路径,也经历了历史的嬗变过程。少数民族文学批评标准的多样化有其主观、客观的原因。

中华民族共同体视域下少数民族文学批评的他者话语化用的反思与构建

少数民族文学批评在自我书写、历史重述及身份认同等重要问题的实践中,存在着对地方性知识、后殖民主义理论、生态批评等他者话语化用的内在逻辑,但也因主体性问题意识的悬置,存在着理论化用的片面性、问题域的混同以及理论产生背景的忽略等问题,从而陷入“游离”“迷失”“焦虑”等“他者化”困境。当前,铸牢中华民族共同体意识作为少数民族文学学科建制的价值追求,构成新时代少数民族文学批评实践的基本范式。研究者在批评实践中要立足该范式,注重观念层面、策略层面以及实践层面的守正创新,树立集“民族性-中华性-世界性”于一体的批评视野,为世界多民族文学发展繁荣提供中国智慧,进而丰富构建人类命运共同体的话语资源。

后现代理论视野下少数民族文学批评的理论与方法

后现代理论为民族文学提供了一个差异、多元、平等的自我书写与自我发展的语境,渗透着强烈的人文关怀和反思意识。少数民族文学批评必须运用后现代理论,深入挖掘民族文本在身份认同和文化寻根方面不同的价值取向以及批评的书写策略,才能从根本上改变少数民族文学批评的表面化、模式化和空洞化现象。

再谈少数民族文学批评中的宗教意识

本文通过对少数民族文学及批评中的宗教意识的不同层次分析,认为目前少数民族文学批评中宗教意识的价值定位及阐释应注意宗教意识下的民族现代化、文化认同及超越等问题。文学批评中的宗教意识研究必须要同现代性的社会日常生活联系起来,过于强调少数民族文学中宗教意识的原始性和神圣价值是对当下少数民族文化及精神生活的简单化认同。

当前少数民族文学批评思想审视

中国少数民族文学及其批评，从创作及研究框架来看本来应该属于中国当代文学之大的范畴，但当“中国当代文学”及其批评走到今天这个地步，人们似乎觉得它的创作和理论批评，都有走向瓶颈之嫌，故而至少有意无意地驱赶体验经验，使之回归少数民族或多民族本位，也就似乎成了一种集体无意识潮流。

当代少数民族文学批评与地域文化

在当代少数民族文学批评和研究中,长期以来我们一直是把某一民族所处的特定的地域文化生活作为衡量判别该民族文学是否具有民族性内容的重要标志。从文学的构成看,自然环境与人文环境对文学的影响是十分重大的。

谈“后殖民主义”理论与少数民族文学批评

后殖民主义理论是原先被殖民的国家在获得军事和政治上的独立之后,殖民国家不得不换用一种更为隐蔽的殖民方式以达到采用原先"殖民主义"不再能顺畅达到目的的情况下产生的一种理论。这种理论的逻辑起点是经济发展的不平衡及其内部指向的生产关系的压迫性。从其理论产生的出发点考虑,它加深了我们对西方文化霸权和资本主义利欲本质的认识,从而提醒我们要时刻保持警惕,本质上,它是不适用于我国少数民族文学批评的。

经济开发与消费社会中的少数民族文学批评

当代少数民族文学中的叙事主题往往是与中国的经济社会生活分不开的。少数民族文学批评要探究和发掘的是:在当代少数民族文学叙事中,市场条件下和消费社会中的少数民族的"民族性"是如何表现出来的?少数民族文学中的有关经济、生存、日常生活的表达,更多的是通过对国家经济发展的想象来完成对自己本民族发展的自身体验,少数民族文学中的共同体发展想象实际上是国家想象。