“书法新文化”观与书法艺术的当代性思考

当书法艺术进入新世纪,当我们置身于全球化时代,在通过中国文化史感受、认识每个时代书法的精神气质时,我们发现,作为以文字为载体的书法艺术,如果没有鲜明的民族特性和独立自足的审美空间,就难以形成作为一个独特文化体系的价值标准。于是,诸多值得认真思考和探讨的当代性重要话题,驱使我们在不断寻找中呼唤和建构中国当代书法文化。在这种特定的背景下,提出"书法新文化"观,顺应社会和时代的新文化趋向,显得十分迫切和必要。如是,从生态美学与书法新文化提出的业态背景,从书法新文化之"新"的含义及其价值所在,从书法新文化提出的历史使命和时代意义等方面来分析和阐述,我们发现,书法新文化建立的可能,既有书法与哲学的关系,又有书法与社会经济融合互动的思考。而书法艺术的生长壮大是可以用文化来解读的,也只有通过文化解读的书法,才更具时代发展性和战略性,才能创造出一个更为广阔深远的书法艺术发展空间。同时,书法新文化一旦确立,也可为当代书法艺术寻找到一种新的价值标准。

基于“黄梅挑花”艺术研究的当代性思考

黄梅挑花又名架子花、十字挑花,历史悠久,享有盛名,是广泛流传于湖北省黄梅县的传统民间艺术。本文以黄梅挑花的前世今生、艺术特色、工艺流程等方面为切入点,重新审视传统挑花艺术魅力,并对黄梅挑花艺术如何融入当今社会进行深入分析、思考,以期这门优秀的民间传统技艺得到更好的保护、传承、弘扬。

“书法新文化”观与书法艺术的当代性思考

自从进入新世纪后,书法艺术受到了全球文化的冲击,赋予了我国抒发艺术新时代气息的氛围。从中可以发现,书法艺术如果没有独特的新颖的民族特性,便很难形成一个统一的文化价值标准。故此,对书法艺术有了很多当代的思考,促使我们不断去建构和完善书法艺术,丰富书法新文化内容。在这样的背景下,书法艺术同样需要顺应时代发展需要,提出书法新文化观是十分有必要的。书法新文化之所以称之为新,主要是从新文化的价值和内涵来看,在生态美学和书法新文化背景下,书法新文化观的提出具有十分突出的时代意义。

多元语境中华文诗歌写作的当代性思考

当代汉语诗歌怎么样了,它将会何去何从?我们为何需要诗歌?诗人何为?等等,人们对此禁不住加以发问。本文认为,只要我们建立在人性人道的基础上,对汉语诗歌从观念到写作进行一次创造性的更本质更真实的革新,张扬汉语的诗性光芒,就能为华文诗歌提供一条可能的出路和走向,相信那时诗歌会以其优美、底蕴,积淀和健康而独特的表达路径,越走越远,越走越长。

理学的当代性思考

在对传统理学的批判中,我们不应该忽视甚至抛弃其中的精萃。理学尤其是湖湘理学的经世致用、践履实干之精神依然是我们今天所急需的。在对当代社会伦理的建构中,传统理学仍有着重要的参照价值。

林语堂的文学史意义及其研究当代性思考

在林语堂半个多世纪的文学生涯中,著译过相当丰实厚重且非比寻常的精神产品。重新审视林语堂,探讨其文学写作意义和价值取向及其相关的话题显得十分必要。其中三个问题值得思考:在回视和反思中探寻何为理解和把握林语堂的基本出发点;追问作为散文大家的林语堂给现代华语散文带来了什么贡献?如何寻求建构新的林语堂观及林语堂研究的当代性。

对红色主题美术创作的当代性思考

红色主题的美术作品是我国现代美术史的重要构成部分,同时也是艺术家美术创作的重点和主要选题来源,在中国现代绘画史上占有相当重要的地位。文章主要围绕红色题材美术创作,以当前时代为立足点来进行讨论,首先对红色题材美术创作进行了简要的阐述,之后提出了此题材美术作品创作过程中的要点和难点,同时就红色主题美术创作的当代价值和艺术创新进行探讨,以期能够给相关的艺术创作提供相应的理论参考。

甘肃漆艺文化产业及其创造性转化的当代性思考——以兰州城市学院漆艺教学创新实践为例

中国是世界上第一个形成大漆文明的国度,在漫长的历史文化演变中,中国漆艺不断顺应人们生活方式的改变而推陈出新,人们在日常生活中经由智慧与匠心创造了独特的漆艺。这种文化滋润了中华文明,也奠定了中华传统文化的美学基础。而随着信息时代的到来与科技文明的进步,人们的生活方式和审美趋向也发生了较大变化。在漆艺教学与创作中,不仅需要传承过去,更要创造未来,所以认真思考扎根于传统而又不束缚于传统的漆艺创新问题具有重要的研究价值。从大漆文化的源流入手,以兰州城市学院艺术设计学院漆艺工作室漆艺教学实践为例,梳理经验与问题,对漆艺的创造性转化与文化产业的发展进行当代性思考。

合者为何——“合体”“破体”名实分析及书法当代性思考

"合体"作为书法术语,古似未有,但古有"破体"之说。这两个词都是表示介于两种甚至多种书体之间的"中间状态",或者可以表示一幅作品当中不同书体杂糅的现象,意思相近。那么,还有必要再造个新词"合体"以取代意思差不多的"破体"吗?就好比古代有篆体、隶体、楷体之说,我们现在同样在沿用,没有必要另造新词去取代旧词。