审美平等与当代批判理论中的康德美学批判

审美政治是当代批判理论思考社会问题的理论路径之一,包括审美平等、审美解放和审美共同体等具体问题。康德美学作为传统哲学美学的代表,在解释快速变化的社会现实时暴露其限度。当代批判理论从康德美学出发,改造美学与政治的关系,思考审美平等的问题。朗西埃在感性平等的维度,将审美共通感阐释为自由运动的感性能力的普遍预设,让惯常感性分配体制下不可见的群体重新显现。巴迪欧聚焦主体平等问题,以康德不确定、无意义的超验理念,引导主体无限开放的思维能力,艺术主体以感觉方式的革新推动政治平等。阿甘本从生命平等出发,反思康德的先验演绎对人与非人之合法性形象的划分,将平等问题奠基于非人的生命感知活动。

当代批判理论的审美共同体思想及其限度

审美共同体是当代批判理论的重要美学问题,呈现为共识与差异、主体化与去主体化、边界与去边界与审美共同体的理论批判等若干向度的问题式探究。当代批判理论重审总体性危机,经由审美和感性维度的阐发建构出容纳差异的、去主体化的、去边界的、非实体的、流动的审美共同体范式。当代批判理论的审美共同体思想呈现出极强的实践品性和批判色彩,然而在面对现实语境中的具体问题时其常常体现为理论与思辨层面的介入性。

当代批判理论的审美政治及其美学进路——以阿甘本为中心的考察

作为当代批判理论的代表性作家,阿甘本以"装置"思考生命权力对个体感觉方式的钝化问题,推动了当代批判理论经由生命政治、感觉政治转向审美政治,感觉及其意义的社会发生机制是审美政治的深层逻辑。阿甘本以贴近生活形式的潜在性感知推动当代批判理论的审美政治转向,审美政治逐渐融入日常生活的经验语境,赋予审美参与并改写社会实践的现实介入性。当代批判理论下沉于生命基底之处的感觉方式,其审美介入性在权力治理等议题上具有激进的理论锋芒。

规范的建构主义与重构主义--论当代批判理论的两条阐释进路

当代批判理论重视规范问题研究,以哈贝马斯、霍耐特、弗斯特和耶吉为代表的批判理论家探讨了规范问题,形成了当代批判理论的规范建构主义阐释进路和规范重建主义阐释进路。哈贝马斯在后形而上学背景下重视道德规范的程序论证,强调规范的普遍化,把批判理论引向规范研究的康德道德建构主义阐释进路。霍耐特继续推进了规范研究,发展了黑格尔的伦理生活观,走出了规范性与经验性相结合的伦理重构主义阐释进路。以弗斯特和耶吉为代表的新生一代批判理论家延续了规范研究传统,在康德建构主义和黑格尔重构主义阐释进路之间进行策略选择。哈贝马斯及其之后批判理论的规范建构主义和重构主义阐释进路呈现出相互融合趋势,并顺应了批判理论的政治伦理转向。

作为一种政治认识论的当代资本主义批判理论

资本主义批判理论在当代中国学界是一种源自马克思的批判概念与方法,并经由以法兰克福学派为代表的批判理论的自觉构建,而逐渐形成的对资本主义社会及其制度的系统性批判分析,尤其是当代国外(欧美)马克思主义学者或左翼学者的学术理论成果。鉴于中国特色社会主义建设及全面建设社会主义现代化国家的整体背景语境,这一批判理论研究在当代中国社会至少承担着三个方面的“政治认识论功能(价值)”:科学认知、正确价值立场、大众社会政治动员。然而,以生物资本主义批判理论、数字(平台)资本主义批判理论和生态资本主义批判理论为例的分析表明,当代中国学界的“资本主义批判理论”呈现出议题或论域“碎片化”的突出表征,因而难以充分发挥其政治认识论功能。更好发挥它的政治认识论功能的关键之处在于提升这一理论研究的中国相关性:一是彰显或阐明“世界百年未有之大变局”的社会主义意涵;二是自觉构建当代资本主义批判理论的中国自主知识体系。

共识与差异:当代批判理论中审美共同体的本体性问题

共识与差异是审美共同体的本体性问题。当代批判理论接续和超越早期批判理论与后批判理论对总体性、同一性、宏大政治等问题的思考,指向了一种既不消解差异又尊重差异的审美共同体范式。差异在当代批判理论的阐发中被赋予新的表述和内涵,朗西埃通过美学异托邦与歧感共同体的阐发,揭示了差异性感知的重构在审美共同体中的重要意义,这一思考路径为同时代的批判理论家开启了新的研究视角。阿甘本、奈格里、哈特、埃斯波西托拓展朗西埃的审美共同体思想,从不同向度阐发了构筑多元差异感觉共同体的可能性,共同推动了对当代政治与美学关系的思考。

生命政治与当代批判理论的审美共同体

审美共同体是当代美学问题域中的重要问题。当代批判理论以生命政治为研究进路,对共同体作出审美与感性维度的阐发,生成了审美共同体这一独特范式。朗西埃从感性重构之维重审政治与治安的关系,以感觉共同体的思考推动了当代美学的政治转向,并为当代批判理论的审美共同体批判开启了新的研究视域。阿甘本与奈格里接续这一研究路径,从生命内在层面建构生命政治的批判性话语,分别以否定性与肯定性的进路拓展了共同体问题在美学维度的思考。

一个美国当代批判理论家的中国情结——“今日西方批判理论丛书”中文版序

弗雷泽介绍了她与中国的家族渊源,说明了批判学派第三代关于"承认"争论的宏观背景,陈述了全球化背景下政治文化发生的四大变化,并言简意赅地介绍了四本书之间的理论联系:《正义的中断》评价"承认政治"与"分配政治"的分离;《再分配,还是承认》展开弗雷泽的"观点的二元论"和霍耐特的"承认一元论"之争;《正义的尺度》引进了正义的政治维度;《伤害+侮辱》展示了欧美理论家关于承认的辩论。

当代意识形态的问题与解题——读侯惠勤《马克思的意识形态批判与当代中国》

由中国社会科学院马克思主义研究院侯惠勤教授著的《马克思的意识形态批判与当代中国》（以下简称《批判》）已由中国社会科学出版社2010年出版,这是一部有厚度、有广度、有深度、有力度、有高度的学术专著,在学界产生了广泛影响。

从反抗到媚俗:反美主义叙事与当代文化批判

消费主义时代的降临意味着政治性话题的退隐和娱乐性生活的扩张,消费时尚的强大力量不仅拒绝严肃的现实批判,而且还将知识分子的批判本身转变为消费主义的产物。泛滥于全球的反美主义很好地说明了这个问题,而当代反美主义文学创作实践及作家们的思考,也为此提供了特别的角度和丰富的材料。通过对文学中反美主义的思考,有助于理解当代文化批判的现状,也将给知识分子在当代文化现实中的自身定位提供启示。

一部系统研究批判教育学的力作--评《批判教育学的当代困境与可能》

周险峰教授主持的2014年度国家社科基金教育学一般项目的最终成果《批判教育学的当代困境与可能》新近由光明日报出版社出版。该书对批判教育学的发展历史.价值追求、主要派别、代表性人物及其观点.当下发展的最新动态等问题进行了详细梳理和深入分析,是近年来少见的系统研究批判教育学的力作。

当代中国政治经济学批判的缺失与马克思主义哲学研究的困境

当代中国政治经济学批判,是当代中国政治经济学形成和发展的路径,也是中国文化语境中的马克思主义哲学存在和发展的基本形态。然而,目前中国尚未建构起以资本逻辑与权力逻辑关系为对象的政治经济学批判,致使学界的马克思主义哲学现实批判功能在整体上处于萎缩状态。马克思的政治经济学批判与历史唯物主义间的逻辑联系,以及马克思政治经济学批判对于中国意义的限定表明,当代中国马克思主义哲学研究只有以当代中国政治经济学批判为其存在和发展的基本形态,才能够"直面中国社会重大现实问题",实现其现实批判功能,并创造出无愧于这个时代的哲学成果。

精英的误读——评《阐释与批判——当代文化消费中的异化与危机》

站在精英的立场上,《阐释与批判———当代文化消费中的异化与危机》认为大众文化的身体化、视觉化、商业化是当代人异化的表现,反过来又进一步加重了人的异化。针对上述观点进行反驳:用精英的标准对大众文化进行解读必然造成对大众文化的误读,因此应坚持把大众的还给大众,把精英的还给精英。

当代西方批判理论正义思想的逻辑演进及理论特质

哈贝马斯、霍耐特、弗雷泽是当代西方批判理论的代表人物,他们的理论特质大致表现为:将程序正义置于交往理性之下,从而以一种隐性的方式坚持了批判理论的规范性;反对意识哲学将主体性的彰显等同于理性的运用,而主张在他者中的主体存在,强调主体间视角的具备不仅不会消解个体理性,它恰恰反映了理性的应然状态;始终坚持批判性,反对一切对既存理论观念和社会秩序的非反思的维护,同时重视理论的包容性,而对包容性的偏爱恰恰构成全球化时代批判模式的独特表达。

"穿越":从理论到实践——读《中国当代文学批判》

自从八十年代“方法论热”以来，外来的文学理论观念和文学批评术语便逐渐在文论界遍地开花，到了现在，似乎已经无“西”难成文了。打开各类文论著作，我们会发现从西方输入的话语系统或概念术语已渗入到绝大多数的文章著作之中，无论是整体框架还是具体内容，都有鲜明的西方印迹。

从连云港到苏州与“三苏”同城——当代空间批判理论视域下江苏空间结构的变革

江苏域内传统意义上的苏南、苏中、苏北,从空间地理分界和经济社会发展水平上看,均可谓泾渭分明,难相僭越。而倚借高铁这一新型交通运载工具,广袤的江苏全域可望迎来城市空间结构的重组,"三苏"同城的时代有望到来。从连云港到苏州依托高铁而实现的2～2.5h的时空距离,即成"三苏"同城的"门槛"。当下学界所讨论的空间批判理论,在较全面的意义上凸显"三苏"同城等空间生产在"社会构造"中的关键作用,成为江苏空间变革的主要理论依据。以连淮宁苏高铁线路为龙头和主导的高铁时空压缩作用驱动下的江苏空间地理区位的嬗变即"三苏"同城,不仅是加快江苏尤其是传统板块意义上的苏中和苏北实质性地融入泛长三角经济区的题中先义和本义,是江苏"国情面相"首要的和实质性的破解之道,更是省委、省政府民生共享战略和"强富美高"新江苏愿景得以真正实现的基础和前提。

政治理性主义批判及其当代意义

自启蒙运动以来,人类为掌控自己的生活找到了一把钥匙——理性,自此开启了人类历史的新篇章。理性从自然科学到社会科学逐步发展成为一种理性主义思潮,具体的表现在政治世界上,成为政治理性主义。本文首先围绕理性、政治理性、理性主义、政治理性主义的概念展开,明确相关概念的涵义和特征之后,阐明了政治理性主义批判的缘起,并梳理相关的具有代表性的批判理论。最后,通过对政治理性主义批判理论的梳理,结合我国的具体实际总结了三点对中国的现实意义:一是在政治活动中政治理性与政治传统不是非此即彼的关系,而是需要相互协调,有机统一;二是运用理性的过程中,要保持工具理性与价值理性的平衡;三是“善”的国家治理需要将法治与德治相结合,在治理国家时使理性与德性协同发力。