宫体诗的当代批评及其政治背景

梁武帝因对太子萧统有所衔恨 ,在萧统死后舍弃其子萧欢 ,而以其弟萧纲为皇位继承人。这一做法引起朝野的不满。在萧纲被册立为太子后不久 ,就有人利用太子宫中所作之诗多涉艳情而加以攻讦 ,并特意冠以“宫体”之名——这是带有政治意义的事件。而对所谓“宫体”诗的政治性、道德性批评 ,在梁代已经渐见流行 。

文学“大众化”与当代批评的应对策略——从池莉小说的当代评价谈起

从池莉小说的当代评价入手,揭示在文学"大众化"问题上,从效果层面理解的文学被"大众"接受与从价值层面理解的文学关注"大众"是有一定差异的。这与学术界对"大众"、对文学本质、对大众性与商品性之间关系等问题的复杂认识相关;强调正视文学"大众化"现象及其内部规律;呼吁新的美学原则介入文学"大众化"批判的必要性。

马克思主义美学传统与当代批评的本体阐释

从马克思主义美学思想诞生的时刻起,马克思、恩格斯等马克思主义经典作家在把握现实主义文学创作、典型化、文学艺术生产方式、美学的与历史的批评标准等具体文学艺术问题的过程中,突出地强调文学艺术与意识形态的关系,体现出从文学与意识形态的理论联系中探析审美话语本质特征、揭示文学艺术批评的特征与功能的理论传统。20世纪60年代以来,

美国当代批评理论与少数族裔女性文学

当今美国社会是一个倡导多元文化的社会。这样的多元文化氛围催生了美国少数族裔女性文学,同时又使美国的文学批评呈现出"百花争鸣"的繁荣景象。美国少数族裔女性作家将文学理论应用于其创作实践中,书写着族裔女性的文化身份。美国少数族裔女性文学糅合了族裔女性意识和女性特有的生理、心理体验,继承了本民族的文化传统,承载着美国异域文化经验,成为美国文化与文学中一种独有的美学奇观。

关于文学批评的当代批评伦理问题

记得在28年前,也是在这里——华中师范大学文学院学术报告厅,我们研究生会主办了＂文学研究方法讨论会＂。1984年,被称为文学研究＂方法年＂。时至今日,28年过去,今天会议的主题仍然是＂批评的力量＂。如果反向理解,我们的文学批评已经丧失了＂力量＂。的确,当今文学批评已经丧失了应有的批评力量。

在理性反思中重铸当代批评之魂——评熊元义教授的《文艺批评的理论反思》

文艺批评与文艺创作的关系,长期以来一直被人们形象地比拟为＂鸟之两翼、车之两轮＂。新时期以来,文学艺术持续繁荣发展,文艺创作和文艺批评相辅相成,形成了良性互动。文艺创作的新实践不断刺激着文艺批评,为文艺批评不断输入新鲜血液,使批评日益兴旺发达。同时批评也不断鼓舞创作,鞭策创作,启迪创作,对于推动文艺创作良性发展功不可没。

浅谈古典批评对于当代批评的重要意义

当代批评的发展必须立足于古典批评,古典批评能够引导当代批评走出困境。当代批评的"唯西方化"倾向非常严重,其实质在于许多学者对古典批评的思想性和理论性漠视或不认同,这导致了我们无法建构属于中国自己的原创性批评理论。解决这一问题的前提是承认并努力发掘中国古典批评的思想性和理论性,少数学者已对此进行了积极探索。另外,当代批评也存在着严重"商业化"的问题。只有学习和继承古典批评家强烈的社会责任意识和现实感,才能重塑健康的当代批评。

意识形态理论与当代批评

意识形态是当今人文社会科学研究的一个十分重要的范畴,审美、艺术与意识形态的关系又是其中最具有问题性的论题之一。本文简要梳理了意识形态理论的发展史,分析了该理论兴起的原因,并说明了它对马克思主义文艺理论的意义和建设科学的意识形态理论的策略。

语言分析与当代批评

文革后批评的复兴成果累累,这是毋庸置疑的,若要对这段批评历程作点归纳,我们以为不外乎两方面,一是弘扬了批评主体,建构了艺术感觉的天地。文革前与文革中的批评很大程度上是教条式的,是外在于批评主体的公文式的语符操作,可以这么说,在这种批评实践中,不是批评家制作了批评文本,而是批评文本操纵了批评家。所以,文革后的批评革命宏钟巨响之一就是热烈的关于“批评就是我”的大讨论,历史的反拨客观上造就出这一命题并一下子被批评家们所接受,批评开始在实践上摆脱理论元科学的限制而具有了如同创作一样的自由操作性质,决定批评文本的是批评家的个性、气质、性情……等等主体因素。

马克思主义治理美学与当代批评话语的治理转向

当代社会,美学不断地交叉渗透到政治学、经济学、社会学、人类学和语言学等学科领域,呈现美学的社会学转向和实践转向的发展趋势。其目的在于通过审美或艺术手段来改变人的审美感觉方式,重新形塑社会情感结构,这在当代马克思主义理论中被表述为审美治理。与此同时,当代马克思主义批评话语也发生了重要转向,从传统美学研究中所强调的文本批评向度转向了当代文化语境中通过艺术和美学话语介入社会文化变革的过程与方式。而悲剧中有关怜悯和恐惧的情感机制,因其情感的治理性再一次成为当代马克思主义批评话语体系中关注的重要论题。

从美学革命到审美治理:美学的社会学转向和当代批评的现实介入力量

'审美治理'是马克思主义理论家托尼·本尼特提出的重要观点,极大程度地削弱了社会力量的尖锐对抗,成为当代马克思主义美学更巧妙地应对当下现实问题的策略。在审美治理的思想中,审美和艺术以一种有异于自身的'表象'形式参与了社会和感知经验的历史形构。而当代美学语境益加复杂,网络时代的到来开创了新的传播方式和批评空间,互联网的共享和互动机制等极大地改变着人们的视听方式、情感结构和审美体验。当代文化和艺术在审美意义和审美价值方面的多元性、流动性和叠合性,决定了批评的阐释功能在引领当代审美话语转型,促成当代情感结构的重塑,以及形成文化共同体等方面发挥着重要作用。在当代理论语境中,批评与美学呈现出逐渐走向融合的趋势,最终使当代批评作为一种审美治理的策略,成为介入现实的治理力量。这不仅让我们认识到批评的功能将成为未来理论家研究问题的方法和手段的发展趋势,对当代审美教育和批评的不断边缘化起到一定的纠偏和弥补作用,而且对如何实践社会治理、构建人类命运共同体等议题,具有直接的理论意义和学术价值。

论余华与当代批评的交互阐释

本文试图通过余华从《虚伪的作品》到《<活着>中文版序》对自己写作理论阐释的前后转变,来探究余华写作理论阐释的来源与效应及其内在一致性,从而探究其作为当代作家的代表与当代批评间的交互阐释。这种交互阐释对当代作家和当代批评的独立创作研究都造成了影响,并且影响到了当代文学史叙述,甚而当代文学生态的建构。

性别理论·学术研究·当代批评

兴起于现代并以人文关怀为深刻背景的性别理论(gendertheory)或性别研究(genderstudies),作为学术研究的新理念和学术批评的新视角,正越来越为哲学、史学、法学、文艺学、社会学、人类学、心理学、教育学等人文学科所重视,尤其给当代中国学术批评以深刻启示。性别研究填补了传统学术中忽视性别问题和性别作用所造成的性别批评的空缺,性别理论不断推动着当代人反思历史和检讨现实,体现出空前的学术活力。

批评的冲突:两种文化价值观在当代批评中的投影

穿越种种阻隔之墙(诸如日益繁多并且彼此缠绕互渗的学术思潮背景,不断涌出而又缺乏明确的概念术语),在粗放的总体框架上,可以看到目前存在着两种不同的批评态度。它们在注意力、观察点、价值取向乃至学术背景上,都存在着较大的歧异,甚至彼此脱节和对峙。一个倾其全力于众多作品或创作现象中可以彼此整合和通约的东西,有意疏忽作品或创作现象中实际存在的具体特性。

当代批评,失语的因惑

《当代美术家》向我约稿,题目是“其乐融融的当代批评”。从这个题目中明显可以看出编辑的倾向来。对中国当代批评,当然有很多话要说,简单整一下粗述如下。