漫谈中国当代文艺批评的几个误区

本世纪号称“批评的世纪”,一个突出的标志便是随着艺术哲学的发展,文学批评学也逐渐发展成为一个独立的学科。这无疑是个可喜的局面。然而,就现状看,中国当代文艺批评还存在着贵族化倾向,这种倾向或多或少地表现在以下几个方面。

当代社会转型与当代文艺批评

文艺批评家应在推动广大作家艺术家与时俱进的艺术调整中促进当代文艺批评全面转型。当代文艺批评转型一是文艺批评家在推动广大作家艺术家的艺术调整的基础上调整文艺思想;二是文艺批评家在推举文艺人才和文艺作品上主要是看这些文艺人才和文艺作品是否有利于民族文化乃至人类文明的健康发展。文学文本解读学和"本体阐释"论以及"强制阐释"论都没有找到中国当代文艺理论发展的科学途径,是当代文艺批评转型的歧途。当代文艺批评转型就是要超越当代文艺批评转型的歧途。

当代文艺批评与21世纪的马克思主义美学

马克思主义美学话语体系的当代形态研究具有理论上的优先性,21世纪的马克思主义美学可以说就是马克思主义美学话语体系的当代形态。马克思主义美学话语体系由政策层面、理论层面和批评层面三个方面构成,最后落实到艺术作品。其中,当代文艺批评是三个方面发生联结的重要枢纽,是研究马克思主义美学话语体系的当代形态的关键一环。在文化经济和审美资本主义时代,审美的问题变得十分复杂,当代文艺批评被推到了理论的前台。当代批评家的任务从文化批判转向了推动并参与大众的文化解放,即通过对当代艺术作品的分析以及对审美人类学所讲的具体语境中流动的审美经验的把握,研究个体获得审美经验完整性的条件和实现马克思所说的“人也按照美的规律来构造”的机制,使广大的人民大众实现文化的启蒙,获得文化的解放,从而为人类整个社会结构的改变和人类的未来开辟道路。

唯物史观视野与当代文艺批评

新时期以来我国文艺批评不断变革发展,理论资源更加丰富,文艺观念更加开放,文艺批评方法更加多样,文艺批评学科更加追求独立性和自律性。但同时也出现了一些值得注意的新问题,最主要的是唯物史观视野的缺失,由此导致批评视野狭隘和价值观迷乱。重新理解唯物史观视野及其主要文艺观念,从而对当代文艺批评中的理论视野以及自律论、人性观、审美观等问题加以辨析,是颇有必要也有意义的。

当代文艺批评家的任务

特里·伊格尔顿提出社会主义文艺批评家的首要任务是参加大众的文化解放事业,他在自觉担负这个任务时,既有马克思主义理论定力,也有马克思主义文艺理论家博大的胸怀。中国当代文艺批评家的首要任务是在理论上超越狭隘的自我表现论和躲避崇高论,推动广大作家艺术家在主观批判和客观批判的有机结合、批判的武器和武器的批判的有机统一中,消弭作家艺术家与人民的差异,创作出气魄宏大、图景广阔、具有真正深度的大作品。

论别林斯基的文艺批评——兼谈别林斯基对中国当代文艺批评的意义

别林斯基的文艺批评不但牢牢地植根于俄国社会和文学发展的历史进程中,而且有力地这个推动了历史进程。别林斯基不仅是推动俄国民族文学发展的斗士,而且是促进保留有生命和进步的俄国进步文学发展的革命民主主义战士。别林斯基不仅探讨了文学批评发展的一般规律,而且深入地探讨了俄国文学批评发展的基本特征及其肩负的历史使命。别林斯基不仅认识到文艺批评是运动的美学,是美学批评和历史批评的有机统一,而且身体力行。

推动新时代中国文学批评的理论建构——第三届“当代文艺批评论坛”综述

2019年10月31日—11月2日,由中国社会科学院大学、福建师范大学、福建社会科学院共同发起和主办,福建师范大学文学院和文艺批评研究中心承办的“第三届当代文艺批评论坛”在福州举行,来自中国社会科学院大学、北京大学、南京大学、北京师范大学、中山大学、首都师范大学、福建社会科学院、杭州师范大学、十月文学院、福建师范大学等高校和科研院所的二十余位专家学者参加了论坛。中国社会科学院原副院长、中国社会科学杂志社总编辑张江教授,全国政协社会和法制委员会副主任、福建社会科学院院长南帆教授等出席论坛并作主题演讲。

《草叶锋芒——当代文艺批评探索与实践》

阎小鹏著兰州大学出版社汇集作者近年来关于现当代作家作品的批评文章,以及关于文学、文化及当下人们精神生活相关的随笔性文字。

关于文艺批评的批评

当代文艺批评陷入了迷惘与困顿。这有两个原因,一个是社会环境方面的,商品经济的冲击,在市场经济面前,文艺批评难以“削足适履”;一个是文艺批评自身的,文艺批评在很大程度上脱离了为现实生活服务的目的,陷入了为批评而批评的迷谷,很多新名词、新术语、新方法用于文艺批评,表面上看,热热闹闹,骨子里却异常空乏,干枯,没有生气。现实的表现则是文艺批评的不景气,读者的大量失去,而这些读者过去是那样热情支持与欢迎文艺批评的。

冯牧的“繁花”与“草叶”——<中国当代文学理论批评史>之一

本文对冯牧在中国当代文艺批评史上的地位和成就进行了简明的概述,用一分为二的观点对冯牧的评论工作进行了客观的分析评价。

马克思主义文艺学的未来前景

近年来,马克思主义文艺理论研究为何没有"独得青睐和掌声"呢?《马克思主义文艺学的未来前景》一文对此问题做了颇有说服力的论述。作者认为:一则,我们自身的独创性的东西还不够多;二则,大量模仿者的声音把科学的马克思主义文艺理论研究的声音和光彩遮盖了;三则,不能不承认,文艺理论上的"市场主义"和"西化之风",也确乎在挤兑和拒斥马克思主义文艺理论,使之处于萎缩或不利的境地。作者也乐观地提出,马克思主义文艺理论大有用武之地,前景是光明的。德国学者顾彬曾不客气地提出:中国文学在德国没有什么地位,越来越多的中国人热衷于赚钱。他们觉得钱比思想、比灵魂更为重要。人们生活的目的大多是多赚钱、少思考。一个真正的作家应该远离市场,应该充满爱,努力去帮助别人。当然,不能说顾彬的话一无是处,不能不承认他点出了中国当下文艺的主要弊端之所在:一是商业化,一是"玩文学"。《让文学回归道义:反思列宁对托尔斯泰的批评》一文正是对时下文学创作现状的深刻反思。在当代马克思主义文论研究中,马克思主义文艺理论与共产主义信仰之间的本然融合关系很少被关注和探究,乃至于被漠视和忽略,造成了学术理性与精神信仰之间的严重分裂局面,《灵魂的分裂与完善——马克思主义文论与信仰的当代困境、对策和启示》正是对这一问题的思考。

精神堕落与精神寻根——人文精神再讨论

中国当代文艺批评在近些年是有长足发展的。但是,中国当代文艺批评界却对文艺批评的这种长足发展缺乏应有的理论总结,这是不利于当代文艺批评的后续发展的。文艺批评建设是理论建设和文化建设的组成部分,是一项长期而复杂的工作。只有改善文艺批评生态,不断提升文艺批评的质量和影响力,切实发挥导向作用,才能提升文艺批评的理论品质,从而促进当代文艺批评的发展。

艺术·虹·空间地带

美国当代文艺批评家康奈尔大学教授M·H·艾布拉姆斯在1953年其著作《镜与灯》中提出了著名的“艺术四要素”理论,进而他又把作品、艺术家、宇宙和观赏者这四要素联系起来,构成了以作品为中心的三角关系(见图),笔者以为。

论听众结构

听众即艺术消费群。对其存在状态——结构的探讨,显然涉及接受美学和当代文艺批评所研究的核心:作品、作者、读者(听众)之间的关系以及它们各自的存在方式等问题。 文艺作品的创造与接受的主体——人,复杂多变,难以掌握！有人形象地说:“听众是流沙,艺术是激流”,对于这样流变无形,极为复杂的事物,何为规律?何来结构?我们在这里所要做的,是要把这一流变不定、

重谈《创业史》研究中的几个问题

作为"十七年文学"的重要收获,《创业史》①自1960年代出版之后就赢得社会各个方面的盛誉,但也伴随着批评家和作家之间的激烈争论。这种争论深刻影响着学界对于《创业史》主题、形象、叙事的解读路径与价值判断。1980年代之后,随着整体社会历史问责潮流的推动和当代文艺批评标准的嬗变,有关《创业史》的评价在很长一段时间出现了简单否定的趋势。