中国当代易学的反思与重建

现代新儒学的特点之一就是将儒学与哲学相融合,其中一个表现就是哲学与易学之间的深度关系。这种关系有时是明显的,例如熊十力的新唯识论;有时是隐含的,例如冯友兰的新理学。两者的共同点是延续了形而上学的思维方式,并展示为对《周易》的形而上学解读。而这与20世纪西方思想的去形而上学化方向形成鲜明对比。当然,这不表示去除形而上学就是不可争议的,而现代新儒家哲学并不落后于中国哲学。但无论如何,一方面,古代的形而上学是“无本源”的,对《周易》的单纯哲学化、形而上学化诠释确实存在问题。另一方面,尽管去除形而上学也存在偏见,但它确实开启了重新发现本质、重新解读《周易》并重建中国哲学的可能性。本文将针对中国当代易学的反思与重建展开深入研究,以供参考。

探究《周易》本真是当代易学研究的根本任务

探究《周易》本真是现当代易学研究的根本任务,这主要体现在三个方面:首先,易学的一般定义是"研究《周易》的学问",所以《周易》文本是易学研究的中心;其次,通过对易学史的简要回顾可以进一步凸显出"探究《周易》本真"这一基本问题的重要性;最后,从当代易学的研究成就和研究方向来看,探究《周易》本真是当代易学研究的根本任务。

正本清源,钩深致远——郑万耕先生与当代易学研究

郑万耕先生长期从事中国哲学,特别是易学哲学的研究,成果丰硕,建树良多。他继承和弘扬易学优良传统,尤其是大力发扬朱伯崑先生的易学思想,阐发朱伯崑先生所强调的易学哲学,并有多方面的独立创获。郑先生的系列工作始终贯穿着“正本清源”的原则,体现出“钩深致远”的胸怀。他也一直旗帜鲜明地反对利用《周易》搞各种迷信活动;通过培养易学后备人才,撰写易学教材,编辑易学刊物,组织高端学术论坛,在当代易学研究中发挥了中流砥柱的作用。他具体的易学贡献则体现了“为往圣继绝学,为万世开太平”的境界,除了撰著《太玄校释》,推进扬雄思想研究以外,还涉及通行本《周易》的研究中诸多聚讼不已的难题,以及出土文献中的相关疑问;并对诸多历史问题和现实挑战做了回应,继往开来,意义重大。