中国到底需要什么样的生命伦理学——读范瑞平博士的《当代儒家生命伦理学》

中国人对生命伦理学问题的关注往往是西方化的思维。范瑞平博士在《当代儒家生命伦理学》中运用儒学最基本的义理、价值和思想,面对当代生命科学研究和医疗保健实践,综合地领会和把握儒学的核心主张,通过分析和比较的方法找到适宜的当代语言来把这些核心主张表述出来,为当今的生命伦理学提供了直接的具体的儒学资源。

生命伦理学中的重构主义儒学与原则主义之争

从一个启发性的案例出发,勾勒出当代生命伦理学中的重构主义儒学与原则主义之争,指出重构主义儒学与原则主义在"人观"上的根本分歧,并进一步讨论在此基础上衍生出来的医疗决定权属于个人还是家庭的问题。藉由一个公正、全面的理论介绍,为进一步的探讨提供理论图景。

当代儒家生命伦理学的建构和道德如何现实化

以传统文化系统地回应当前生命科技高速发展而涌现的生命伦理问题是相较于流行的原则主义更具实践性的策略,而其落实(即具体的生命伦理学的建构)则需要具体的建构框架,它至少应该包括在宇宙论、态度和方法、分析视角和规范特征等方面的创建性的原则。范瑞平在其新书《当代医疗与儒家思想》的第三部分利用儒家思想资源回应了生命科技带来的挑战,提供了具有建设性的建构框架,它包括了四个方面:其一,在“气一元论”的宇宙论基础上,以儒家身心合一的视角探讨生命伦理问题;其二,儒家重构主义的态度和方法;其三,儒家家庭本位的伦理立场;其四,提出儒家生命伦理学的原则和规则的特征是构成性的、客观的和具有权威性的。在商榷部分,提出片面的“生存性恐惧”是道德现实化的障碍,而当代社会的基本特征是对声势浩大的片面的生存性恐惧的制造。进而,如果无法解决“道德力量的来源”和“如何克服道德现实化的障碍”这两个问题,就无法缓解当代社会恶的泛滥,也无法真正应对生命科技的伦理挑战。