重返感性:当代美学进入艺术的方式——基于斯蒂格勒艺术观念的考察

斯蒂格勒等当代美学家不断突破形而上学美学对感性的桎梏,重返“感觉与意义”以及在此基础之上的情感生成机制问题,以扩展的理论话语与研究范式重新介入艺术问题的思考。斯蒂格勒将艺术置于可感物的存在模式中,强调艺术“技艺”面向对感性的重构,艺术与感性的双向构成为当代美学进入艺术场域提供了诸多启发。面对文化工业与消费主义造成的美学的灾难,斯蒂格勒以“工业艺术”调和技术与艺术之间的复杂关系,与技术结合的数字艺术焕发出独特的感受力,蕴含着重塑感知方式与意义的潜能。感性的“技艺性”成为当代美学的重要问题,推动了美学重新进入艺术的进程,当代美学与艺术重新结盟。

论现当代美学在课堂中的落地

现当代美学的发展已近百年,但美育实践却大多仍受传统美学思想的束缚。现代美学,特别是当代美学的先进理念,在教育实践中尚未得到广泛且有效的应用。一方面,当前的教育实践凾需强有力的理论来解释与引导;另一方面,美学的“语言学转向“”身体转向”以及“观念转向”等概念及精神应当被用以启发教育现实中的美育实践。在课堂教育中,应充分回应美学的多重转向,创造性地阐发与运用传统美学,引导学生从审美语言的起源出发,以“情感”开始,迈向充盈现代审美精神的反思与创造,并具身地实践,以实现学生主体性的高扬。

《审美直观与艺术真理——现象学与当代美学的基本问题》评介

在当代美学和艺术理论研究中,是否存在一种观念或方法论,既能避免形而上学的二元论思维方式,又不止步于后现代主义的批判和解构,从而有助于建构一种新的思维方式和话语体系?这无疑是当今学界所面临的一个重大问题。浙江大学苏宏斌教授的《审美直观与艺术真理——现象学与当代美学的基本问题》一书,正是基于对这一问题的思考,立足于现象学的观念和方法来探讨美学和艺术理论问题的成果。

“当代美学的新拓展:蒋孔阳百年诞辰纪念暨学术研讨会”在复旦大学召开

2023年10月28日,“当代美学的新拓展:蒋孔阳百年诞辰纪念暨学术研讨会”在复旦大学举办。研讨会由复旦大学中文系、《学术月刊》编辑部、《探索与争鸣》编辑部联合主办,来自全国各高校和科研院所的近百名专家及蒋孔阳先生的家属代表等围绕蒋先生的美学、文艺学思想,探讨了蒋孔阳先生对中国当代美学所做出的杰出贡献及其思想对于我国当代美学发展的重要意义,在蒋孔阳先生百年诞辰之际共同追忆与缅怀蒋先生。

朱光潜的当代美学研究的转向

新中国成立以后,朱光潜的美学研究发生了四个转向,即翻译西方美学资料、研究哲学美学、研究马克思主义美学与文论、中西方文化与文明及其比较研究。这样,朱光潜以其丰富的资料翻译和研究成果奠定了中国的西方美学研究的学科基础,推动了以美的本质、美学基本原理为重要成果的哲学美学的研究,提高了马克思主义美学、文论的资料建设和研究水平,在美学界开启并促进了对中西方文化、文明及其比较的研究,推进了中西方美学、文艺、文化、学术的交流。朱光潜以美学家、理论家的身份介入当代文艺、哲学、文化问题的讨论,推动了中国当代文艺、文化实践的发展,并以开阔的视野和规范的研究引领、提升了中国当代人文学术的发展。他的研究转向是时代变迁与个人选择、主观与客观因素共同作用的结果,既包含偶然性也有其必然性。全面、客观地还原这四个转向,并以此为基础深入研究、评估其转变效果,有助于科学地理解、评价他的研究,也能够由此反映中国当代美学发展的轨迹。

杂技剧《化·蝶》的当代美学追求

广州市杂技艺术剧院的精美杂技剧《化·蝶》,因其饰演祝英台的演员吴正丹和饰演梁山伯的演员魏葆华分别获得第31届上海白玉兰表演艺术奖主角奖和主角提名奖。6月7日,作为“白玉兰获奖演员剧目展演”的压轴戏,在宛平剧场为上海观众提供了一场视听盛宴。《化·蝶》以“梁山伯和祝英台”的爱情故事为主线,用精美绝伦的杂技和舞蹈来表现情节、场面、情感和意象。编剧喻荣军和导演赵明为《化·蝶》找到了一种回归中国文化传统的叙事方式,为情为爱,可以生、可以死,可以生死相随.

中国当代美学本体阐释的三种发生路径

中国当代美学依据不同的理论资源,在阐释中生成了三种本体伸展路径。传统西方美学遵循的主要是“形而上”的本体阐释路径。它既表现出“玄虚(模糊)—逻辑(清晰)”两重性结构,又展现为神话论、自然论、神学论、知识论四个演进阶段。其原因与重空间塑型、好数理渗透的西方艺术—生活相关。马克思及其以后的现代西方美学阐释,多是沿着实践—感性的“形而下”本体路径展开。技术、革命、道德三类实践在社会中的轻重缓急虽然不同,但都与审美密不可分。第三种则是融通了“形而上”与“形而下”的“形而中”路径。它以有限即无限的诗性智慧为基点,超越了中西方的审美文化。康德与三种路径,均存在着或显或隐的牵连。它们都深刻地影响着中国当代美学的本体创构。

论中国当代美学的发展

中国当代美学目前正处于冷静思考、平稳发展的历史时期。当前的美学论争波澜不惊,已经形成了多元发展的格局。但是,有些提法和苗头却值得注意。其实,要进一步发展中国当代美学,就应该保持多元发展的态势。与此同时,中国当代美学各家各派还应该在各自力所能及的范围之内,深入研究哲学美学、文艺美学、审美教育、审美文化等基本问题和具体问题,做出各自高质量、高水平的成果,共同推进中国当代美学的进一步发展,共同建设中国特色当代美学体系。

中国当代美学的转型:从美的本质探求到艺术的文化阐释

纵观20世纪80年代以来的中国美学演变历程,有一条若隐若现而又内在地存在着的逻辑主线,这就是从美的本质的争论到实践美学的论证再到艺术或审美的文化研究。这一学术转型包含着两个层面的变化:一方面是理论观点的演进,即从美的本质的理论方位论争,到以人的本质为理论定位的实践美学理论建构,再到把艺术或审美的文化阐释;另一方面是研究范式的转换,即从“形而上”的理论推论到“形而下”的事实阐释。从中国当代美学学科发展角度审视,这一变化体现的是学术研究的推进与深化,若将其置于当代世界美学乃至于人文和社会科学发展态势观之,这一变化呈现出了中国美学向国际学术旨趣的趋近或接轨倾向。

西方古代美学困境与中国当代美学的建构

西方古代美学以客观主义作为自己的理论范式,在思维方式上深深陷入主客二分的二元论困境之中,中国当代美学的理论建构应该克服西方古代美学困境,超越二元论的思维模式,采用复杂辩证的思维模式,摆脱科学主义方法论的束缚,从而使中国美学由古典的形态向现代的形态迈进。

当代美学视野中的非物质文化遗产

尽管非物质文化遗产的价值是多方面的,但作为精神产品,其最重要的价值还是审美价值。考察当今政府公布的非物质文化遗产名录可以看到,民间艺术、手工技艺等与审美相关的项目占了绝大多数。非物质文化遗产保护中应该高度重视的是其精神层面的审美价值,而非物质层面的经济价值。非物质文化遗产为丰富人类的精神生活作出了重要的贡献,在当代社会的精神和谐构建中它仍然有着不可忽视的作用。

中国当代美学的实践转向

中国当代美学发展正面临着新的实践转向。这种实践转向是在马克思主义实践唯物主义的基础上,实现实践本体论美学的建构,突破世界近代美学的认识论视域的局限性;这种实践转向包含着所谓语言学转向,把语言学转向具体化为话语实践的研究;这种实践转向要面向文化产业,实现精神生产的审美化;这种实践转向还要面向日常生活,实现物质生产审美化和日常生活审美化。

当代美学思潮与翻译理论研究

美学与翻译理论研究有着天然的内在联系 ,二者之间的互动关系到了 2 0世纪以后更为明显。一方面 ,哲学—美学大师们空前关注语言及翻译问题 ,把翻译作为美学研究的一个重要领域和途径 ;另一方面 ,现代翻译理论也深刻地打上了美学的印迹。通过对本雅明、奎因、海德格尔、德里达有关翻译的论述和多元系统及阻抗翻译理论的分析 ,可以发现 ,当代美学思潮的发展对翻译理论研究产生了深远的影响 ,极大地促进了翻译理论的发展。

阿多诺对当代美学的意义

本文认为，阿多诺的美学始终在传统美学与现代艺术、反形而上学与自觉的理论建构两种张力之间运动，这是他的非同一性真理观在艺术哲学中的体现。阿多诺不是对现代主义进行简单的辩护，而是对现代主义进行深入的分析，他自觉地完成了终结现代主义的任务，并且自然地转向对现代主义之后的一种文化状态的洞见。阿多诺的美学对当代中国美学研究具有重要的现实意义。

中国当代美学方法论:误区与出路

中国当代美学理论建构存在着严重的方法论弊端:一是从哲学方法论出发来建构美学理论,将美学视为哲学的分支,将哲学命题不经过改造直接代入美学研究之中;二是从科学的方法论出发来建构美学理论,将美学视为一种科学的存在方式,企图用精确的科学的方法来研究美学;这两大误区支配着中国当代美学研究,成为中国当代美学理论创新的障碍;要解决这两大方法论误区,就应该恢复美学作为人文学科的本性,用人文的方法来建构美学理论,重建属于美学学科自身的方法论。

现实关怀与问题意识:中国当代美学发展的出路

现代性追求、西方理论的影响、全球化浪潮、艺术审美实践的现实发展是决定中国当代美学发展进程的四大动因或四大向力,中国当代美学正是在这四大向力的牵制和撕扯中走过了它近30年的历程,并形成了当今复杂多变的多元并立的格局。"多元并立"既可能是美学研究繁荣发展的标志,也可能是美学研究陷入僵局和困境的征象,这取决于多元之间是否能构成对话交流的关系。目前美学研究的主要问题之一是理论构建与艺术审美实践发展的偏离和脱节,造成这一问题的原因,客观上看是以"外求式"为主导的理论创新模式的形成,主观上看是"拿来主义"、"普世主义"、"功利主义"等学术思想所导致的非正常的学术心态。解决这一问题的关键在于加强理论创构的"现实关怀"和"问题意识",促使美学理论研究从以"外求式"为主导的创新方式转向以"自主式"为主导的创新方式。

走向休闲——中国当代美学不可或缺的现实指向

改革开放30年，中国社会发生了翻天覆地的变化，从以政治为本的政治化社会，到以发展经济为本的经济化社会，再到以人为本，追求人的生活品质，构建和谐社会的休闲化时代，社会实际生存状态得到了重大的关注和改善。中国当代美学也与时俱进，体现着从以政治为本，到以学理为本，

当代美学的基本问题及其理论阐释模式

当代社会的发展带来了美学的复兴,这种复兴是与美学范式的转型相联系的。在世界范围内,以康德美学为基本框架的美学大厦在近三十年来开始崩塌,一种以马克思主义美学为主体的新的美学范式开始生长。由于多方面的原因,国内美学界在当代美学的基本问题、理论方法和核心范畴等方面都存在着许多模糊和混乱。针对这些问题从三个方面提出关于当代美学理论阐释的基本设想。

当代美学的政治转向：理论、问题与实践

当代美学的政治转向强调审美和艺术的政治介入,展现了一种包含了审美现代性批判的美学乌托邦的理论取向。当代美学的政治转向不仅仅意味着美学转向政治思想,它强调审美与艺术是文化改造和政治主体形塑的重要力量,既突出审美的意识形态功能,更强调超越意识形态的"感觉共同体"或"审美共同体"的建构。当代美学和艺术正在不同程度地遭受工具理性的影响,美学和艺术存在着成为单向度思维工具的危机,因此需要从当代美学的政治转向中吸取"下行通道"的思想资源,其目的是将那种学理和思辨层面的美学真正转化为文化的批判力量和理论的建构策略。