甘肃当代藏族小说的类型研究与个案点击

1949年至今,甘肃的藏族小说作家已经形成了独特的书写传统与略具雏形的代际样貌。大体可以分为以下四类:1.以益希卓玛为代表的政治抒情小说。2.以尕藏才旦为代表的红色知性小说。3.以道吉坚赞为代表的草原侠义小说。4.以何延华为代表的现代村落(城镇)小说。相对于甘肃藏族文化丰厚的储备与多样的层积,小说的表达还远未成熟,如何推陈出新、如何厚积薄发都是作家们必须要思考的问题,应该说,梳理已有的成就、寻找未来的绿色生长点,是甘肃藏族小说作家严峻的任务。

藏族当代小说中物叙事的审美意义和特点研究

藏族当代以物为主体的小说中,以描写物的不同功能而形成如下特征:第一,以物充当主人公的寓言小说,是传统叙述模式的延续,物既承担叙述者又作为主人公的模式呈现的寓言小说,是对前者的突破性的创造,上述二者构建小说的陌生化意义;第二,物作为推动情节发展和推进叙事进程的主要叙事动力来源,为叙事结构搭建严密的逻辑关系,从而达到物与小说主题相辅相成,实现物在小说中的现实意义;第三,许多小说中的物除了其自身的物质属性之外,还蕴含着相对的文化意义和象征意义,不但能够作为新旧思想或文化表征来呈现,而且在一定的社会历史环境中,作者正是通过物的典型象征的塑造,进而达到解析现实社会的目的;第四,小说中物能否满足人的希望,是制造矛盾与张力的关键因素,从物的客体性与“冷漠”这一层面,实现了小说的悲剧意味;第五,物的正常传递,一般不会增添反讽意味,但在物的反复传递中,也可形成小说的环形结构,并凸显出小说的结构的反讽意蕴。

略论当代藏族长篇小说中的色空观念

藏传佛教深深影响着藏族作家的创作,使其作品所反映的世界常常是精神决定物质的不同于常态文学的幻与真之世界。由于深受全民族信教氛围的影响,当代藏族作家在自己的史诗级小说中,都不同程度地复述佛教教义所确定之真与幻,体现出对天国真境的宣扬与现世幻境的暗示,并浓墨重彩地描写信徒们的赎罪、替罪与虔诚修持行为,从而流露出对来世真境天国的无限向往。但是,藏族作家在创作时也需要把握好一种作品内在人生价值趋向度的平衡。

当代藏族小说讲述的“中国故事”

新时期以来,当代藏族小说经过了四十年的发展,出现了一批优秀的小说,有不少作品生动讲述了多姿多彩的"中国故事":中国民族地区新公民形象塑造——社会主义新中国公民的故事、"祛神秘化的日常写作"——改革开放的中国藏地村落故事、亚文化空间写作——"中国藏彝走廊"故事、关注民间活力的特殊表达方式——中国藏区的长征故事。这些"中国故事"体现出多民族国家的多元情韵和五彩风度,闪现爱国主义光辉,是卫藏、安多、康巴等地的藏族作家共同谱写的或团结奋进或温暖和谐的中国好声音。

审美视阈下藏族当代小说中的格萨尔史诗元素

本文以藏族当代汉藏双语小说为中心,对藏族作家如何运用格萨尔史诗元素展开论述。藏族当代作家对民间格萨尔史诗元素的运用继承了史诗口头传统的程式与主题,不仅丰富了小说的叙事形态,也表达了地方化的民间美学特征。同时,因作者不同的审美旨趣,格萨尔史诗元素为藏族当代小说构筑了独特的审美维度。

论藏族三代女作家的小说创作

当代藏族的女作家基本可以划分为四代人。老一代的益希卓玛堪称一枝独秀,是当代藏族的第一代女作家。她的小说表现了民族团结、汉藏人民亲如一家,共建社会主义的历史风貌。当代藏族的第二代女作家以二十世纪六十年代出生的梅卓、白玛娜珍、央珍等为代表,三者在选材、立意、叙述方式等方面各具特色。二十世纪七十年代出生的格央、尼玛潘多、多吉卓嘎等是当代藏族的第三代女作家,她们的小说创作也形成了各自鲜明的风格。至于第四代藏族女作家,应该是80后、90后的年轻一代,在创作上尚处于萌芽期。比较分析当代藏族三代女作家的小说,可以从女性写作的独特层面了解当代藏族文学的历史风貌。