论当代解释学观照下教育情境的特征

本文谓之的当代解释学是哲学解释学和批判解释学。当代解释学是反科学主义的产物,科学主义的系列范畴自然也在其反对中,如科学世界、支配、科层、霸权等。以此为观照, 教育情境应具有三个特征:兼顾师生生活世界、充满信任、团结和主体间一致。

访当代解释学大师伽达默尔

三月中旬的海得堡,细雨蒙蒙,给这个梦幻般的城市更增添了一层神秘的色彩。按计划,今天是拜访伽达默尔教授的日子,多日以来,我就盼望着这一天呢。下午三点,我按照事先的安排给伽达默尔的秘书豪尔农夫人打了个电话,问她今天的日程可否顺利进行,她轻快的语调使我振奋:“没问题,他五点整在办公室等你,请按时赴约吧!”海得堡大学哲学系,这是坐落在大学广场附近的一座老式楼房。在底层走廊的尽头。

论当代解释学观照下的语文阅读教学设计

理解是任何学科教学都无法回避的问题，没有理解就不存在教学。语文阅读的教学内容主观性较强，不能将对文本的理解简单地等同于“学会”“掌握”或者是“达到情感上的共鸣”。那么，语文阅读教学中应持一种怎样的理解观？如何才能指导学生有效地理解文本内容呢？以“理解”为核心的当代解释学，是人文学科领域内普遍有效的方法论，它与语文教学有着密切的关系：

当代解释学

解释学可以宽泛地界定为关于意义解释的理论或哲学。人类的表达是某种有意义的组合,主体认识到这一点并将其置入他的意义和价值体系,这导致了“解释学问题”:这种过程如何可能?如何说明主观意图意义客体为解释者本身的主观性所中介的事实?正是围绕着这个问题,当代解释学包含着明显的理论冲突。

当代解释学与青年诗人马克思

当代解释学在"作者意图"、"文本意图"、"读者谬误"与"意图谬误"之间区分出"阐释文本"与"利用文本",在客体文本与主体阐释二元关系之"限"与"度"问题上,钟摆于"解构主义"与"还原主义"之间。伟大的历史经典,从孔夫子到马克思,在"曲解"摆脱文本有效阐释之"利用"作为历史普遍适用形式,无不面临挑战与颠覆。让经典"永远沉默"与"生命全息还原"为当前偏离历史地解读经典文本以再现其真实意义之极端倾向。在原教旨民粹主义与自由主义双向夹击中,真实地解读青年马克思歌颂撒旦的诗篇,捍卫后马克思文本在历史张力中的权威性与阐释有效性,焕发其指向未来解放,实现人类普遍价值的固有批判活力,是当代解释学不容推卸的使命。

解释学文艺美学的意义观

当代解释学极大地改变了我们把握文学艺术的方式。它把意义看作文学存在的根本方式，看作文学在历史中实现的过程，看成是在对话与交流中生成的无限可能的世界。本文从三个方面展开论述：一、理解与意义的语言性；二、当代解释学美学意义论的历史观；三。

解释学观照下的演唱表演

音乐是鼓舞人类奋发进取的思想武器,也是人们精神世界的展示。音乐作为一门艺术,最显著的功能就是抒发人类的感情,表达人类的思想活动,故称之为情感艺术。它以演唱或演奏为其中介,使音乐形成一种"流动的建筑"并展现于听众眼前。

理解与创造——从解释理论看进化论对严复、章太炎的影响

进化论对中国近代哲学的影响,已经是众所周知的事实;有关这一问题的研究,也已经有连篇累牍的论著.但是,以往论者多从影响者的角度观察,探讨进化论在近代中国介绍、传播、影响和运用的过程.这样做,固然可以搞清这一过程的来龙去脉,但也容易得出不少似是而非的结论.诸如:严复的“天演论”是对达尔文进化论的“介绍”;章太炎的“俱分进化论”是对它的“背离”,这些结论,从当代解释学的观点来看,都是大可商榷的.

文学的意义:交互建构的第三生成物

文学的意义及意义的阐释是文学实现自身的根本方式。这种方式彰显了文学理解的语言性和当代解释学意义论的历史观,意义的生成是文本与阐释者相互之间的对话、交流与重构,它是交互建构的第三生成物。解释学的循环通常是指在意义的理解与解释中,部分与整体是如何以一种循环的方式相互联系的,而新的循环论改变了传统解释学的这一“恶的循环”,解释的循环成了人类认识自己本性和地位的本体性原则,是人类探索意义的可能性的一种前提条件,一种出发点。

论施莱尔马赫的解释学及其浪漫精神

本文以任何学术思想都有其特定的时代和文化背景为理论前提,把被称为“哲学解释学的先驱”的施莱尔马赫的理论观点放在18至19世纪整个浪漫派运动中加以考察,认为当代解释学的本性和根基就是浪漫精神.按照这一思路,作者对施莱尔马赫在解释学发展史上的位置,以及当代哲学解释学产生的根源和发展的脉络等问题,都进行了一些新的论证.

原意论的衰落与阅读教学的更新

传统的阅读教学、语文阅读能力测试的“标准化” ,以及“标准化”的阅读教学 ,就文意理解来说 ,都是以传统解释学的原意论为基础的。当代解释学的兴起将原意论送入了落日黄昏 ,致使传统的阅读教学以及语文标准化考试、标准化的阅读教学等遭到普遍的质疑。随着原意论的衰落 ,阅读教学的重心必将由课本向人本转移 ,学生在学习中的角色也将由文意接受者向文意探索者与创造者转变 。

关于文学翻译中文本意义确定性和不确定性的探析

传统解释学是一种客观主义解释学。它认为文本意义的确定性,解释者必须消除并超越其自身的前理解历史性,才可以达到对源语文本客观准确的理解。这种观点和传统"忠实"的翻译原则相一致。当代解释学强调解释者的前理解、历史视阈在理解中的作用,它认为文本的意义是不确定的。以此为基础,一些译论者质疑翻译的"忠实"原则。在翻译中,源语文本中作者本意和文本本意是相对确定的,译者的阐发、创造是有限度的,夸大文本意义的不确定性、夸大译者的作用会导致随意翻译。

哲学视域下的接受美学理论探源

一种理论学说的出现,在其背后往往有一定的哲学基础,接受美学理论自然也有其深厚的哲学基础。对接受美学产生重要影响的两种哲学理论,一个是当代解释学,一个是现象学美学。对接受美学哲学意蕴的探源,一方面有助于我们更好地领会接受美学的精义,另一方面也有助于对流派林立的当代西方美学做出深刻剖析。

实践哲学在解释学上的重建与复兴

解释学长期以来往往被当作一种方法论或一门技艺性学问,而没有将理解本身上升到哲学存在论来思考,更忽视了文本理解与人的存在本身实践理性反思的本质性联系。当代解释学家伽达默尔的卓越性贡献就在于,创建了哲学解释学,进行了解释学的哲学化,实现了实践哲学传统在解释学上的接续、重建与复兴。

解构学与解释学:德里达和伽达默尔论本文与诠释

当代思想流派中对本文、本文化(textuality)以及一切事物的本文特征最表关注,并且与之关系最为密切的要数解构学和解释学——顾名思义,可以看到两者的共同之点。在这里,“本文”应该从广义上去理解,而不是仅仅限于文学批判领域。毫无疑问,解释学产生于对神学、法律、以及文学本文的诠释。然而,其关注的中心为诠释和理解,不但包括书写形式之外的一切人类交往形式,同时也包括其他所有方式的交往。这就是当代解释学所谓的“

论作为对话的阅读

传统解释学主张，书写文本的阅读和理解的过程是作者意图或本文原意的重建和再现的过程，这是一种狭隘的客观主义解释理论，因为它完全忽视了读者和解释者在接受本文的过程中所具有的种种反应。当代解释学的代表人物汉斯·乔治·伽达默尔认为，阅读和理解的过程本质上是一个对话的过程，在此过程中，无论作者还是读者都不享有完全的主宰地位，相反，恰恰是阅读和理解之作为对话的本性在根本上制约着理解经验的敞开性。对话原则对人类生活具有普遍意义，它最充分地展现了所有书写文本阅读和理解现象的共性。对话在日常生活中有多种，而同书面文本的对活是一种更为根本的对话，因为这是人类同他自己的传统展开对话的根本这经，人共所有的历史遗产只有通过语言性媒介，首先是书写文献才能继承下来。对话范畴具有本体论意义，它构成我们得以把握精神科学和历史科学等等所有解释学经验的基础。

新一代解释学家M.弗兰克

弗兰克(Manfred Frank)属于伽达默尔和里克尔之后一代的解释学家,我对他的介绍集中于他对当代解释学的两点重要贡献。弗兰克通过引入意义的结构模型,使解释学“现代化”了;他还坚持个体主体的不可还原性、其意义生成活动的独特性和单一性。