马克思平等观的当代认识

自阶级产生以来,人类就从未放弃过对平等理想的追求。马克思平等观通过对抽象平等观和资产阶级平等原则的批判,对近代空想家和启蒙思想各种平等观念的分析,对资本主义经济关系中所谓的平等权利和地位的研究,以及对以往一切平等观念进行历史唯物主义的根本改造,提出了无产阶级的平等观,创造性地把平等理论置于科学的基础之上。对马克思平等观的当代认识,对发展马克思主义有着积极的作用,同时又对建设社会主义和谐社会具有现实的指导意义。

当代认识论的生活化转向

正确地把握马克思主义哲学,必须站在现实生活的立场上,将其看作是一种生活化的认识论或生活认识论。惟其如此,才能真正把握马克思主义哲学及其在哲学史上所实现的革命性变革的实质和意义,从而还马克思主义哲学的本来面目。

当代西方技术认识论研究述评

文章回溯了当代西方技术认识论研究的历程 ,分析了本领域研究的主要特点和主要论争点 ,阐述了这一领域中研究成果较为突出的问题和代表人物 ,最后对国外技术认识论研究的发展趋势及未来走向作了预测。

重访恩格斯——对西方“马克思学”的马克思恩格斯关系论问题的当代认识

在纪念恩格斯诞辰二百周年的当下,重新审视恩格斯在马克思主义创立和传播过程中的历史贡献就愈发凸显其理论意义。而深化认识恩格斯,则需要准确把握马克思恩格斯关系论问题。西方"马克思学"对马克思恩格斯关系论问题的研究虽然有政治斗争的意识形态因素,但是在学理层面也起到了客观推动作用。立足当代马克思主义理论研究的新进展,正确理解马克思恩格斯关系论问题,应该从四个方面着手:第一,正确理解马克思恩格斯的友谊;第二,辩证把握马克思恩格斯的同与不同;第三,充分认识马克思恩格斯的合理分工;第四,历史看待马克思恩格斯客观存在的历史时差,正确认识晚年恩格斯的思想。

社会认识论:重画哲学知识论的概念地图——兼评《知识社会维度与当代社会认识论研究》

认识论上的个人主义主张,知识的产生和辩护都是个体心灵领域的事情。当代社会认识论的兴起突破了这种传统观点,强调从知识本身的社会属性上来定义知识,突出了知识产生过程中社会因素的重要性。《知识社会维度与当代社会认识论研究》一书系统凝练了“何为社会认识论”这一根本问题;围绕知识的社会性、集体性和规范性充分展示了社会认识论与知识社会学、社会建构论的划界;在知识社会维度的视角上展现了当代哲学知识论对现实社会议题提出深刻理论洞见的可能性。“社会认识论在中国”为构建知识论的中国话语提供了重要的契机,并正在重新擘画当代知识论研究的概念地图。

关于当代西方认识论的科学化及其反思

当代西方认识论正处于急剧的转型时期。如果说,当代认识论向何处去是颇具世界范围的哲学热门话题的话,那么认识论的“科学化”问题则是人们争论的焦点。所谓认识论的科学化是指这样一种尝试:把认识论从传统的哲学学科中分离出来,作为一门具有自主性的、独立的纯科学学科。这一尝试不啻是对自笛卡尔以来传统认识论观念的严峻挑战,甚至有可能导致西方哲学史上认识论的性质和研究方式的根本性转变。那么,认识论为什么要科学化?怎样才能科学化?认识论科学化可能吗?本文试图以当今西方流行的几种典型的认识论为代表,从“元认识论”的角度,就这些问题作初步的探讨。

对中国当代认识论研究的系统反思——读《当代中国认识论》

对建国40年来认识论研究、发展的历史进行系统的回顾和反思是一项巨大而有意义的工作。以往有些同志也尝试着在这方面做过一些努力,但大都是以论文的形式,选取某个时间段或某个侧面进行,难以给人以全面的了解。以专著的形式,全面、系统地对中国当代(1949— )认识论研究进行总结和反思这一工作当首推《当代中国认识论》一书(陈新权著,北京大学出版社出版,1989)。陈新权同志的这一新著填补了这一领域内的研究空白。黄楠森同志为此称赞此书是“一次开创性的探索”。这也正是本书最突出的特色。本书的第二个特点是历史感强。作者谈的虽然是认识论,但并没有因此将自己固封在抽象的议论上。相反,作者把认识论放到宽广深厚的现实背景中来考察。作者认为,“当代中国哲学的根本特点是思想进程同社会历史进程的紧密相随。

哲学究竟是什么?——青年学者陈智祥《当代与未来的认识方法》一书引起争论

《当代与未来的认识方法》(中山大学出版社1995年11月版)一书,是青年学者陈智祥同志写的。作者以青年人的敏锐、热情和执著,别开生面地阐发了自己关于哲学问题的一系列见解,文字颇具个性。书中以方法论为核心,以认识论、逻辑学和方法论的结合为整体结构,分别论述了作为一门科学的哲学的特殊内涵、哲学就是“彻底反抽象”的观点、人性论的现代内容、认识科学的理论构架。

《实践论》当代中国认识论

毛泽东的《实践论》,篇幅不长而且文字通俗,但为什么自发表以来蜚声四海,其影响经久不衰?除了因为毛泽东是独领风骚的一代伟人这一特殊原因之外,恐怕还有更主要、更深层的原因。这是因为,《实践论》的产生在中国认识论的发展中划定了一个时代,并由此给当代中国认识论的发展开辟了一个新的方向。我国自80年代以来,认识论的研究在“热”了一阵之后,现在似乎又进入了相对“冷”的时期。这是一件好事。在这样的情况下回过头来,重新理解《实践论》的精神实质,挖掘其所具有的深层底蕴,对于开创当代中国认识论的新局面不无启发和促进的意义。

论信息化对人类传统认识方式的改变

在信息化社会中,人类的传统认识问题得到了扩展,信息化带来了人类认识模式的改变。这主要表现为:认识主体由单一的人发展到"人——机联合体";主体间关系复杂化、抽象化,构成了一种以平等合作为基础的共生关系;认识客体符号化,实践活动虚拟化。在信息化社会视野下,反思信息化给人类认识方式带来的改变,重新审视人类的认识和实践活动,突破主客二元对立的研究方法,已经构成哲学认识论的当代发展路向。

当代中国认识论研究:回顾与展望

认识论研究在当代中国哲学的研究中长期处于领先地位。当代中国认识论的兴起有着深刻的实践背景和科学、哲学背景。二十多年来 ,当代中国认识论从基本范畴、命题、原理到研究领域、思维方式、研究队伍、研究成果等方面都取得了重大进展。不过 ,它依然面临着新全球化、新科技革命、知识经济等的严峻挑战。当代中国认识论要获得全面深入的发展 ,当前亟需妥善处理学科定位、范式转换。

从“知识”到“理解”:认识论的重构何以可能?——兼论当代西方认识论的困境及其出路

对"知识"目标及其话语模式的遗继性承诺,使得以批判和改造传统认识论为基本旨趣的当代认识论话语不得不继续面对"知识的确定性要求/证明的相对性实现"悖论,并因此陷入了对传统基础主义的批判和认识论重构路径选择上的双重困境。而N.古德曼和C.Z埃尔金的"理解"认识论转向,则通过对"知识"目标的"理解"重置实现了对传统认识论理论自身及其言说方式的双重超越,进而为认识论的当代重构提供了一条可行路径。

试论高教体制改革与政治体制改革的协同

试论高教体制改革与政治体制改革的协同华东冶金学院王端庆《中国教育改革和发展纲要》指明九十年代深化教育体制改革的方向和目标是：“改革包得过多、统得过死的体制，初步建立起与社会主义市场经济体制和政治体制、科技体制改革相适应的教育新体制”。其意义在于：“只...

胡塞尔现象学认识论的基本问题:认识论任务的澄清及其影响

胡塞尔对认识问题的思考促成了其现象学的发展。通过对逻辑学概念的澄清,胡塞尔划分出了认识论的两个研究任务:解答认识活动的正当性问题以及认识可能性问题。通过对认识可能性问题的超越论回答,胡塞尔逐步提出了以悬搁为方法的现象学认识论。与当代认识论关于同一问题的研究比较来看,胡塞尔的现象学认识论是关于认识活动一般规律的研究,当代认识论则是对我们的认识成果即知识问题的具体研究,这两种研究是一种本质上非常不同的研究,后者研究的正当性需要奠基在前者的研究之上。

《实践论》:中国化的马克思主义认识论

50多年前,在中华民族救亡图存的关键时刻,毛泽东写作了《实践论》。这篇论文不但从理论上深刻揭露了迷信书本而看轻实践的教条主义的错误,而且对于建立中国化的马克思主义认识论也具有十分重要的意义。在经过了半个世纪的风风雨雨之后,今天重新学习《实践论》,对于我们研究和发展当代认识论会有很多新的启发。

严格指示词、自然种类名与人类语言

指称是科学哲学的核心议题。考察了黄金、食盐、水等常见自然种类名的指称,“摹状词”理论与“历史-因果”理论在此存在重要差异。“历史-因果”理论是本质主义的:“科学共识”所确定的自然种类“内在结构”具有逻辑必然性,“内在结构”决定了自然种类的本质。然而“内在结构”会随着科学进步被不断“重新发现”,新发现表明水、食盐都不符合“严格指示词”的预设,这动摇了其理论基础。指称取决于人类语言的基本特征与运作规律:“社会建构”是人类语言的本质属性,信息的有效编码、高效传递是人类语言的终极目标。自然种类名是一种可以汇聚旧识、容纳新知的“约定”,而无需“一种永恒不变的结构或本质”之承诺。