当代中国马克思主义文明观视域下的“尊重世界文明多样性”

“尊重世界文明多样性”作为全球文明倡议中的第一个“共同倡导”,其所涉及的是对文明发展客观规律的认识,以及对待这一规律所应采取的态度。超越文明优越论、文明冲突论、历史终结论等各种版本的西方中心主义文明话语,在百年未有之大变局的世界格局中建构人类文明新形态以及世界文明新秩序是“尊重世界文明多样性”的出场逻辑与时代语境。“尊重世界文明多样性”要求“以文明交流超越文明隔阂”“以文明互鉴超越文明冲突”“以文明包容超越文明优越”,为人类命运共同体的建构提供了全新交往范式。作为当代马克思主义文明观重要组成部分的“尊重世界文明多样性”不仅是对全球化时代文化交流的深刻反思,也是对人类文明发展进步的积极回应,更是为破解当代世界文明格局所面临的矛盾冲突,回应“人类文明向何处去”这一时代之问、世界之问所提出的中国智慧与中国方案。

马克思主义实践观及其对生态文明建设的当代价值——以《关于费尔巴哈的提纲》为视角

《关于费尔巴哈的提纲》被誉为“新世界观的天才萌芽的第一个文献”,是马克思创立新唯物主义的标志。它超越了之前形而上学的唯物主义,以不同于以往的新视角描绘了马克思主义唯物主义的雏形,把实践作为认识的起点和基础,以实践作为连接人与自然的桥梁。在新时期,马克思主义的实践观仍具有重大理论和现实意义。伴随经济发展,生态问题日益严峻,我国在马克思主义实践观的指导下,立足于中国国情,与时俱进地发展生态文明建设,建设美丽中国,努力实现中华民族伟大复兴的中国梦。

马克思主义文明观及其当代启示——以《德意志意识形态》为例

作为马克思主义唯物史观创立的标志性著作,《德意志意识形态》从物质资料的生产与再生产出发,解释了社会形态更替的一般规律,分析了资本主义文明的内在矛盾,为马克思主义文明观奠定了基本立场与观点。该书在分析资本主义文明发展的起源、条件和路径中总结社会主义文明产生的必然性,进而从马克思主义理论的角度解释了人类文明新形态的科学内涵,是社会主义生产力与生产关系探索下的新模式,是社会主义意识形态建设中的新成果,也是世界文明发展道路上的新样态,在加快实现中国式现代化、促进人的全面发展和推动构建人类命运共同体中展现时代新生机。

马克思主义实践观及其对生态文明建设的当代价值

马克思主义实践观是马克思主义思想的关键部分之一,也是马克思主义理论的思维逻辑基础,为中国特色社会主义的诞生提供了重要指导。自党的十八大起,我国开始着重布局生态文明建设,如何进一步落实生态文明建设工作,实现可持续发展,不仅要有动作、有方法,也要有方向、有思想,马克思主义实践观便是开展生态文明建设的重要指导思想。文章阐述了马克思主义实践观的内涵以及马克思主义实践观与当代生态文明建设的关系,随后从明确思想观念、开展宣传推广与舆论引导、做好法律政策和监督管理、发掘传统文化生态文明内涵四个角度,提出基于马克思主义实践观的生态文明建设可行道路。

习近平生态文明思想对马克思主义文明观的传承与弘扬

习近平生态文明思想是以马克思主义文明观为指导、根植于中华优秀传统文化的生态智慧、在总结中共历代领导人生态思想基础上形成并发展着的科学理论体系,它从理论逻辑、历史视野、价值取向三个方面传承了马克思主义文明观,使马克思主义文明观的理论形态和实践道路日渐丰盈。习近平生态文明思想高扬了马克思主义文明观的生态价值,丰富了马克思主义文明观的转型理论,创新了马克思主义文明观的发展理念,对发展新时代马克思主义文明观、推进美丽中国建设以及实现人与自然和谐共生具有重要意义。

基于马克思主义生态观的生态文明话语分析——以习近平总书记有关“生态文明”的讲话为例

马克思主义生态观对解决当今世界范围内的生态危机具有重要的指导作用和启示意义。习近平总书记在党的十九大报告中指出,“生态文明建设功在当代、利在千秋。我们要牢固树立社会主义生态文明观,推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局”。本研究基于系统功能语言学理论,结合马克思主义生态观,以习近平总书记有关“生态文明”的讲话为研究对象,探讨马克思主义生态观在生态文明话语中的体现。研究结果表明,通过语境内各变量的运作,生态文明话语建构了生态文明建设过程中人类的责任主体位置以及参与者各要素间的和谐关系,并赋予话语较强的权威性和普及性。希望本研究能为生态文明话语分析提供一个可供参考的分析框架。

马克思主义文明观的叙事逻辑、批判要义与实践价值

当前人类文明形态的深刻变革和建设中华民族现代文明的历史实践,都离不开马克思主义文明观的支撑和引领。马克思主义文明观是一种基于历史唯物主义的独特文明叙事,它立足实践来勘定文明的存在论基础,透过阶级矛盾来把握文明变迁的深层动力,着眼世界历史来剖析现代文明的层级格局,彻底变革了从观念论出发把文明等同于理性进步的思想传统,凸显了文明的实践性、阶级性和历史性。马克思主义文明观通过资本批判“深入到历史的本质性的一度”中,将现代文明的实质诊断为“资本的文明”,揭示了资本文明在创造巨大生产力的同时所造成的“过度”和“野蛮”,描绘了以“真正的共同体”推动“自由个性”生成的新文明图景。马克思主义文明观对引领中华民族现代文明的前进方向,确立中国特色社会主义的文明自觉与文明自信,推动人类文明新形态的实践建构具有至关重要的实践价值。

西方资本文明的霸权逻辑及其破解——基于马克思主义文明观的解读

西方资本文明是人类文明史的一大进步,它将人类文明发展推到了一个新的高度。与此同时,资本文明经过空间扩张、权力越界和属性外溢的内在机制走上霸权之路,开启了资本文明的霸权时代。资本文明走向霸权统治,其逻辑指向在于“历史的终结”和“文明的一元”,旨在打造一元化的现实世界和单一性的文明秩序。西方资本文明不是永恒不变的存在,当代中国为破解西方资本文明的霸权逻辑,贡献了中国智慧和中国方案:一是以平等原则推动文明交流互鉴;二是以共同价值理念引领人类文明进步;三是尊重不同文明发展道路,推动各文明国家走向现代化;四是推进中华民族现代文明发展,为构建多元文明世界格局注入活力和信心,从而为人类文明发展进步开辟新的境界。

中国式现代化视域下马克思主义生态观及当代价值研究

充斥着资本增殖逻辑的现代化导致了人与自然关系的异化乃至人本质的异化,人与自然和谐共生的中国式现代化是对资本主义现代化的批判和超越。马克思主义生态观所蕴含的生态政治观、辩证自然观与绿色发展观是中国式现代化的重要理论来源,其对资本主义制度生产生活方式进行了批判,指出在共产主义社会才会实现人与自然的和谐统一。马克思主义生态观明晰了中国式现代化的价值取向,奠定了中国式现代化生态文明的哲学基础,为中国式现代化生态文明建设提供了理论支撑。

马克思《克罗茨纳赫笔记》的历史唯物主义文明观贡献及研究启示

当今学界普遍认为,1845—1846年马克思和恩格斯合著的《德意志意识形态》是马克思唯物史观创立的标志。然而,这一事实并不足以解释马克思唯物史观产生的必然性。1843年马克思所著的《克罗茨纳赫笔记》是探究唯物史观起源问题的关键,其中丰富的人类历史研究痕迹充分证明了马克思对人类文明发展相关问题的长期关注,也使我们得以完整地窥见唯物史观的雏形--“历史唯物主义文明观”。在MEGA2《克罗茨纳赫笔记》的原始文本中,我们可以发现马克思曾以三个梯队的考察内容将历史唯物主义文明观的基本思想层层加以推进。他运用了后来在历史唯物主义文明观研究中常用的历史考察法和交叉笔记法进行考察,最终勾勒出历史唯物主义文明观的哲学路径。总之,《克罗茨纳赫笔记》为我们提供了一个深入了解马克思唯物史观起源的重要窗口,使我们能够更全面地把握马克思思想的发展脉络。

马克思主义生态观与道家生态思想的内在契合性及当代价值

文章首先论述了马克思主义生态观及道家生态思想的主要内容,其次阐释了马克思主义生态观与道家生态思想的内在契合性,最后总结出当代价值,一是为生态文明建设提供丰富的精神资源,二是为生态文明建设凝聚广泛的参与主体,三是为生态文明建设提供可行的方法途径。

马克思主义文明观的理论来源、核心要义与价值意蕴

推动人类文明发展和建设中华民族现代文明需要马克思主义文明观的指引。马克思主义文明观立足唯物史观和唯物辩证法之基,批判吸收西方传统文明发展之维,诞生于指导世界无产阶级革命之中。马克思主义文明观基于对人类文明发展规律的本质理解,指出人类文明发展动力来源于社会基本矛盾,并通过交流交往的实践路径实现向世界历史的转变,把实现人的自由全面发展作为自己的价值归宿,从而超越了资本主义文明的狭隘性,描绘出人类文明新发展图景。马克思主义文明观对批判资本主义文明,引领中华民族现代文明发展,指明人类文明进步方向具有重要价值意蕴。

马克思主义青年观及其当代价值研究

马克思主义青年观的论述深刻、成果丰硕,其基本内容主要体现在青年成长、青年教育和青年价值三个维度。阐明马克思主义青年观的基本内容和理论精髓,对于筑牢青年发展理想信念、凝聚团结奋斗的青春力量,以及指引新时代我国青年工作的方向都具有重要价值。这启示我们,从青年的角度看,应加强修养,积极实现人生价值;从高校的角度看,应加强教育,引导青年全面发展;从国家和社会的角度看,应制定政策,充分重视关怀青年。

新闻舆论“四力”视角下当代中国马克思主义新闻观探析

历史和现实都在告诉我们,党的新闻舆论工作是一项不容忽视的、关乎国家前途命运的、关乎治国理政和定国安邦的大事。本文通过文献研究的方法,从“四力”(传播力、引导力、影响力、公信力)视角出发,归纳、分析、解读当代中国马克思主义新闻观的内涵、观念、发展等方面的问题,为党的新闻事业助力。

马克思主义生态观视域下我国生态文明建设的思考

新世纪以来,全球生态危机已蔓延至各国,我国在生态文明建设进程中面临生态问题错综复杂、社会矛盾日趋尖锐、生态文明理念尚未形成、缺乏全球生态建设合作等诸多难题。新时代我国继续扎实推进生态文明建设,要深刻领悟马克思主义生态观的主旨思想,坚持习近平生态文明思想的根本指导地位,从经济层面的全面落实新发展理念的引领、政治上加强利益协调机制建设、引导人们树立科学的生态文明观、加强全球生态建设合作四个维度建立联合应对机制,推动生态文明建设取得更大成效,满足人民对美丽中国的希冀。

浅析马克思主义实践观的科学内涵及其当代价值

马克思主义实践观是马克思主义哲学体系的重要组成部分,是马克思主义区别于其他理论的本质特征。我国作为社会主义国家,始终坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位。党的十八大以来,中国特色社会主义进入新时代,如今,我们正昂首阔步迈向第二个百年奋斗目标,而我国各项事业的建设都必须开展相应的实践活动,坚持马克思主义实践观的指导的重要性日益凸显。同时,马克思主义实践观的内涵也在与时俱进,我们要充分了解马克思主义实践观的内容,逐步探索其科学内涵。本文在论述实践观的科学内涵的基础上,继续探寻马克思主义实践观的当代价值,同时明确实践观对当代中国特色社会主义各项事业的重要意义和价值。The Marxist view of practice is an important part of the Marxist philosophy system, and it is the essential feature that distinguishes Marxism from other theories. As a socialist country, China has always adhered to the guiding position of Marxism in the field of ideology. Since the 18th National Congress of the Communist Party of China, socialism with Chinese characteristics has entered a new era. Now, we are marching toward the second centenary goal, and the construction of various undertakings in China must carry out corresponding practical activities, and the importance of adhering to the guidance of Marxist practice has become increasingly prominent. At the same time, the connotation of Marxist view of practice is also advancing with the Times, we should fully understand the content of Marxist view of practice, and gradually explore its scientific connotation. On the basis of discussing the scientific connotation of the concept of practice, this paper continues to explore the contemporary value of the Marxist concept of practice, and clarifies the significance and value of the concept of practice to the various undertakings of contemporary socialism with Chinese characteristics.

马克思主义文明观的当代实践:人类文明新形态

人类文明新形态在时间维度上超越了传统文明形态,在空间维度上拓宽了人类文明发展的道路,是马克思主义文明观在当代中国的鲜明展现。其顺应人类文明的演进规律、超越资本主义文明的发展范式、契合未来文明的发展方向,承继马克思主义文明观的内涵。人类文明新形态内蕴马克思主义文明观实践性、系统性、开放性的特征,彰显马克思主义文明观的当代价值,即坚持以人民为中心根本立场,拓宽了社会主义文明的发展道路,把人类全面发展作为目标导向。

马克思主义权力观基本观点的分析研究

作为党和国家政治生活中的一个核心问题,认识和理解马克思主义的权力观应从逻辑起点和当代中国化内涵两个视角分析,即研究来源基础与属性归宿的问题。在逻辑起点方面,马克思主义认为,权力是依托特定经济基础而生的上层建筑、是一种实践中的社会关系,是一种人与人之间的支配与服从。而基于马克思主义关于权力的这三个基本立场、观点,结合中国的当代国情,得出的结论则是“一切权力属于人民”,因此,要形成“权为民所用”“权为党所统”“权为法所治”的权力运行格局。

马克思主义青年观视角下高校思想政治教育创新

中国共产党始终团结、引导青年,并将其视为促进国家发展的关键力量,提出思想政治教育是团结、引导及赢得青年的重要法宝。马克思主义青年观融合我国不同发展阶段的实际情况,生成了具有鲜明中国特色的青年观,激励青年为国家与民族发展不懈奋斗。伍安春所著《当代大学生社会责任感培养研究:马克思主义青年观视域下的理论与实践探讨》一书,2020年由中国社会科学出版社出版。全书共七章,以马克思主义青年观为理论基础,围绕培养什么人、怎样培养人、为谁培养人的根本问题展开,系统且全面地阐述马克思主义青年观的理论发展历程、内容功能及其与学生社会责任感培养的关系,从当代学生社会责任感培育现状及所处国际环境出发,科学总结了学生社会责任感培养的理念、原则及目标,从而明确学生社会责任感培育的主体、内容和路径,为培养担当民族复兴大任的时代新人提供理论与实践参考。

马克思主义文明观的人学意蕴及当代启示

马克思主义文明观具有深刻的人学意涵,从人学视角出发,阐释其中的人学逻辑,是研究马克思主义文明观的内在要求。文明的本质在于人的进步。现代资本文明的开创,是人类文明史的一大进步,对人类社会和人的发展产生重大影响。然而,现代资本文明具有典型的二重性,资本文明的弊端和缺陷,决定其是一种历史的和暂时的形式,人的进步将在更高级的文明形态中达成。人类历史步入“真正的普遍的文明”时代,将开启人的自由解放的理想生存状态。当代中国以马克思主义文明观为理论依循,在实践中开辟了一种新文明类型的可能性。人类文明新形态以马克思主义文明观为底色,凸显出人的主体价值,实质性地推动人的全面发展和进步,文明的人本意蕴和价值逻辑得到充分彰显。