留学生第二课堂:地方普通话和当地方言学习——基于常态汉语环境的对外汉语教学总体设计

本文基于积极利用汉语环境资源,基于普通话、地方普通话和方言并存并用的常态,基于全面提升来华留学生综合语言能力的考量,建议改革现有的只教授普通话的总体设计,将地方普通话和当地方言作为普通话的辅助教学内容,作为来华留学生汉语学习的第二课堂,纳入对外汉语教学总体设计中,形成"普通话—地方普通话—方言",即"一主(70%普通话)二辅(20%地方普通话,10%当地方言)"的总体架构,以期更好地促进汉语环境资源的利用,增强来华留学生的汉语适应能力、交际能力和学习能力。文章指出,实现这样一种教学内容的革新,关键在于更新教学观念。

方言接触对留学生汉语学习影响实证研究——基于兰州高校的调查

来华留学生绝大多数分布在方言区,但对教不教方言学者们存在不同的看法。本文基于第二语言习得研究中的社会文化理论,对兰州市高校76名留学生方言接触情况进行了实证调查和分析。结果显示,大部分留学生有方言学习的需求和意愿,其方言学习的现实动因是日常交际需求和专业课学习的需求,深层动因是"身份认同"的需要;方言接触和学习对留学生普通话学习的影响主要表现在初级阶段,中级阶段正向和负向影响均不明显,高级阶段则是有着积极作用的正向影响。本文建议,方言区对外汉语教学应适当开设当地方言课,并鼓励和支持留学生积极主动接触和学习当地方言。

费县方言纪略

费县位于山东省临沂地区西部,汉置县,得名于春秋邑名“(费阝)”(当地方言念pi。在今费县西北)。费县方言虽颇具特色,但前人涉猎甚少。我们应国家语言文字工作委员会语言文字应用研究所“北方话基本词汇调查”项目之邀,于1989年3月前往费县对其县城方言的语音、词汇作了较大规模的调查。

鲁东方言诂释

三十年代初,黄县(今龙口市)地方刊物《黄县民友》,载王景宋作《黄县方言的研究》,对当地方言有以下诂释:褪,吐困切,吞去声,愿韵.卸衣也.《桂安世诗》:“髻松弹衣斜褪.”《赵鼎诗》:“顿觉春衫褪.” 有凋落意义.苏轼词:“花褪残红青杏小.”申引之,黄县砍树之密枝,曰“褪树”.

《聊斋志异》口语方言初探

《聊斋志异》虽用文言文写成,而且用典很多,但由于作者用典准确恰当,行文活泼自然,因此并不显得堆砌呆滞。特别是作者采用民间口语以及当地方言点缀其中,以加强人物的性格和文字的表现力,构成《聊斋志异》的一大特色。

“方言翻译”赚大钱

有人说,同温州老板打交道,只有你“买单”的份!然而,一名山东女孩偏偏不信这个邪,她靠当“另类翻译”不仅赚了温州老板的钞票,还使他们个个感激异常!

茅盾“农村三部曲”方言试译(续完)

发长[老通宝他们那村庄四周围的桑林似乎～得更好.]发芽滋长.也就是生长的意思.

非遗“茂腔”融入幼儿园教育的实践与探索

被誉为“胶东之花”的茂腔,是民间艺人将地方小调与当地方言糅合在一起形成的山东地方戏曲,具有浓郁的生活气息、强烈的地方色彩、深厚的群众基础和鲜明的语言特点,是地域文化的重要载体,2006年被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

对外汉语课程设置:总反思与再规划

对外汉语教学主干课程设置缺乏基于汉语汉字及其作为第二语言教学特点的考量,缺乏与当今中国社会语言交际常态形式的关联。建议适当压缩现有必修和选修课课时,增设汉字课、汉语虚词课、汉语书面语课、全拼音口语课、地方普通话课、当地方言课。新的课程设置规划,可凸显汉字"字""语"兼具的属性,提升并延伸汉字的教学地位和领域;拓展和加强汉语拼音的教学功能;重视汉语书面语的教学;彰显来华学习汉语的优势,拓宽语言学习和习得的范围。

乡音·乡愁·乡魂的本土艺术——评陕西人艺的话剧《白鹿原》

天津曹禺国际戏剧节自2014年开办两年以来,本人有幸先后观摩了北京人艺的话剧《白鹿原》和陕西人艺的话剧《白鹿原》。这两个演出版本,可谓各具特色,各有千秋。如果说"北版"的《白鹿原》还带有"模仿"当地方言的性质,那么"陕版"的《白鹿原》的确是实实在在的原生态,朴实中见精华。大幕开启,便将观剧者的神思带回到了那个古老而神秘的渭河平原上。陕版《白鹿原》

20世纪80年代香港粤语流行歌曲演唱风格

粤语是广东、香港一带的地方方言,以粤语为基础的艺术在香港具有很强的认同感。20世纪80年代,香港以当地方言为基础的流行歌曲,即粤语流行歌曲发展异常迅猛,并受到了香港百姓的普遍喜爱。

“此地话”建筑

＂此地话＂是陕西人对当地方言的统称,当然对应的是＂普通话＂。我小时西北大学的校园中长大,祖辈从外地来,周边的各色人也来自五湖四海,长辈们操着各种方言和南腔北调的普通话,普通话就成了我们这些孩子们最通用的语言。能说正宗的＂此地话＂反倒成了一件荣耀的事,于是就出现了＂醋溜＂的＂此地话＂。

“科创”一个如歌的行板

“福也!”领讲者引吭高歌。“好哇!”众人大声进行附和。“福也!好哇!”嘹亮清脆、掷地有声的喝彩声,这一国家非物质文化遗产,让不太能听得懂浙江常山当地方言的人,也会被喝彩者的激情所感染……这里是长三角一体化的最西部,是上海打造的G60科创大走廊的最西端,也是我2019年“三服务”(服务企业、服务群众、服务基层)的工作联系点。

泾渭分明亦不明

正月里去古都西安探亲聚友,不经意间住到了泾河与渭河汇合的地儿,不由地想起了＂泾渭分明＂的成语和典故。这个成语可谓汉语中最古老的成语之一。

客家丧仪音乐初探——以连城县莲峰镇为例

丧葬,作为客家地区最受重视的生命礼俗,其仪式之繁琐,花费之巨大,为各礼之冠。本文试图在田野调查的基础上,以连城莲峰镇的丧葬仪式为例,对客家丧仪音乐特点及其功能做粗浅的分析。一、背景及丧仪过程连城位于福建省西部,为龙岩市下辖的七县(区)之一。据境内各姓氏的谱牒所载。

秦筝在秦——陕西榆林古筝考察报告

一九八○年八月,我们对榆林古筝进行了考察和学习,访问了几位著名的业余的弹筝的人,使我们对榆林古筝有了初步的了解。过去,曾误认为渊源于陕西的“秦筝”,在陕西已经失传了;通过这次考察和学习,证明了两千多年前就始于陕西的“秦筝”,至今仍在陕西北部的榆林城内流传着。当地人民熟悉它,喜爱它,亲切地用当地方言叫它为“古则”(zég)。我国著名古筝理论家、教育家、演奏家曹正先生认为,榆林古筝的流传,是秦筝的余绪,是秦筝并未失传的重要依据和物证。

陕北说书音乐的主题变奏与曲体结构

陕北说书是在陕北民歌的基础上与当地方言的基本韵律结合而产生的一种说唱音乐。从各类唱腔的发展与整个音乐结构来看,它是以“平调”作为主导唱腔,贯穿整个音乐,随着故事情节和刻画人物性格的需要,插入其他附属唱腔。所以在唱腔布局上有“主”有“附”,有对比,有起伏,前后呼应,完整统一,形成所谓主曲体与联曲体相结合的综合曲体结构。由于说唱音乐具有似“说”似“唱”,语言音乐化,音乐语言化的特点,虽然采取唱腔连续重复,但因唱词不同,情感不同,便根据“喜怒哀乐、紧平慢快、男女老少、生旦净丑”的不同需要,在民歌小调的基础上采用变音、变型、变体、变速等手段,使得曲调在旋法、调式、节奏、速度、板式。

语码选择心理透视

语码，即语言变体，可用来代表人们用以交际的任何系统。人们在不同的交谈情景中会选用不同的语码以达到交际的目的，这就是语码选择，这种选择反映了说话人一定的心理，本文试剖析语码选择的一般心理。...

民间特色音乐在传承与保护中面临的问题与对策——以大理州白族聚居地剑川县弥井滇剧为例

滇剧传统丰厚,流派纷呈,剧目众多,名家辈出,被誉为"滇粹""省粹"。明朝末年到清朝乾隆年间,"丝弦""襄阳""胡琴"等戏曲声腔先后传入云南,在历史的长河中逐渐结合云南当地方言声腔、民间风土人情,进而演变成了富有地方民族特色的滇剧。滇剧主要分布在滇西的云南省,是云南最具代表性地方戏曲种类。

淄博地方戏发展现状、困境及对策——鹧鸪戏、八仙戏田野调查报告

一、鹧鸪戏1.概括2011年5月23日经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录的鹧鸪戏,拥有上千年的历史,在淄博流传了240多年。鹧鸪戏是为数不多的仅由一个村子保留下来的地方戏,相传是一个带发尼姑在崂山云海庵修行的过程中,常听鹧鸪鸟叫,觉得非常动听,就时常哼哼,在上河村口传下来,所以鹧鸪戏的最大特点是在每一句的拖腔后面加一声鹧鸪鸟叫。鹧鸪戏的地方性特色浓郁.