神圣的送灵——彝族民间丧礼花鼓舞仪式展演

作为一个典型的送灵仪式舞蹈,彝族民间丧礼花鼓舞,是强化彝族历史记忆的特殊肢体形态艺术。花鼓舞意味着一种责任和义务,它表面上是行孝必备的礼仪,深层次是彝族祖灵崇拜艺术化符号。彝族花鼓舞的丧礼参与和艺术展演,主要承担安魂、驱鬼和送灵的功能。花鼓舞于丧礼仪式,不是一种客位的参与和展演,其关系不是简单的被采借和被征用的关系,其文化内涵和社会功能全由彝族民间丧礼仪式反向赋予。

礼物之灵的理想性困境与实践化——以贵州淤泥乡大拨米村百年丧礼礼物为例

为解答礼物之谜,莫斯以"惑"为例,从精神维度阐释"驱动馈赠的力量"——礼物之灵。由于"惑"含义、功能的限制和缺少更多事例,礼物之灵往往被局限于物灵,仅解释回馈,具有浓郁的理想性,需实践化——与事例结合以完善其含义与功能。盘县大拨米村彝族丧礼人情簿记载着丧葬礼物的馈赠——村寨、随礼者、礼物,自光绪二十四年(1898)延续至今,从未中断,充分体现丧礼礼物的稳定性、限定性和丰富性。这些特点虽与社会、经济密切相关,却是由祖灵信仰决定的。三魂观、祖灵威力崇拜、隆重盛大的丧礼相互联系,共同构成祖灵信仰,并决定丧礼礼物的特点,详细体现了祖灵信仰影响丧礼礼物的内容、方式,可补充礼物之灵关于祖灵、神灵的内容,完善礼物之灵。