云南彝族他留人葫芦笙制作技艺及文化调查

葫芦笙是云南永胜彝族他留人使用最广泛的民间乐器,其制作技艺虽不繁琐,但很讲究,主要由笙管、笙斗、笙帽、簧片组合构成。一般而言,葫芦笙的使用受到严格的时间场域限制,主要用于婚丧嫁娶和祭祀节庆等场合。作为彝族他留人的民间传统乐器,葫芦笙不仅具有娱乐大众的功能,还具有特殊的文化内涵。

从彝族他留人的婚姻文化变迁看铸牢中华民族共同体意识的途径

他留人是彝族的一个支系,主要分布在云南省永胜县和华坪县的各个村落之中。他留人的婚姻文化主要经历了从对偶婚到姑舅表优先婚,再到现代专偶婚三个不同阶段。他留人在婚姻文化的变迁过程中,从族际内婚制到族外婚扩大了其通婚范围,族际共同的婚姻生活有助于消除关于他者的消极刻板印象,另外在互相通婚过程中所产生的文化涵化,也是族际相互认同的基础。这些都有助于消解当地人“水牛是水牛,黄牛是黄牛”这样泾渭分明的族群身份认同意识,进而实现对中华民族的认同。本文拟从彝族他留人的婚姻文化变迁这一视角入手,探讨铸牢中华民族共同体意识的途径。

彝族他留服饰的审美特征与文化内涵分析

彝族他留支系世代生活在他留山,此地自古以来就为中原屯垦戍边的重镇,地理位置特殊,自然条件优越,由此形成了独特的他留文化。文章的研究对象是他留人生命礼仪中最重要的物品——火草麻布衣。具有民族文化特色的彝族他留传统火草麻布衣,不论是纺织材料、传统纺织技艺,还是极具民族特色的纹样与色彩等方面,都具有较高的研究价值。因此,文章从形制、色彩、纹样等角度分析他留服饰的审美特征,并根据服饰的使用场合来解读火草麻布衣的文化内涵。

唤醒中华民族共同体意识的历史记忆与认同实践

彝族他留人主要分布在云南省丽江市永胜县和华坪县,是历史文献中“白蛮”的后裔。在族源传说故事中,他留人认为他们与周边的藏族、纳西族、白族、汉族和彝族诺苏人是从兄弟姊妹一家人中分衍而来。宗支节是他留人祭祖的节日,早期仅用于各姓祭祀各自的先祖,外人不得参与。从二十世纪五十年代起,他留人开始利用宗支节祭祀“三百六十户伍”汉人祖先,这一唤醒对“汉人祖先”的记忆过程体现了早期迁徙到云南的汉族人和彝族他留人长期交往交流交融的历史心性与历史事实。他留人从“多族共祖”到“彝汉共祖”的历史记忆与认同实践,是一种对自身起源问题的“再创造”。这使族群的边界得以从历史记忆的维度被消解,而代之以中华民族共同体层面的血脉联结和家园共享,体现出他留人对中华民族和中华文化的认同,呈现了中华民族共同体的形成过程。这个过程是唤醒他留人中华民族共同体意识的过程。彝族他留人的个案,为铸牢中华民族共同体意识的研究、教学和宣传提供了宝贵素材和民族志案例。