彝族婚姻习惯法与《民法典》婚姻家庭编的冲突

本论文旨在探讨彝族婚姻习惯法与《中华人民共和国民法典》(简称《民法典》)婚姻家庭编之间的冲突。通过对两者之间法律制度差异和冲突点的分析,以及彝族婚姻习惯法与《民法典》婚姻家庭编在婚姻登记、婚姻关系确认、财产分割、离婚、子女抚养、继承等方面的冲突进行探讨,揭示了冲突对社会和个体的影响。为解决冲突,本文提出了尊重和保护传统文化、法律调整和创新以及加强沟通和对话等途径和方法。最终,通过促进彝族婚姻习惯法与《民法典》婚姻家庭编的和谐融合,实现传统文化与现代法律的协调发展,为彝族社会提供合适的法律保障和文化支持。

关于滇川黔相邻地区彝族婚姻研究的文献综述

婚姻是社会演进的产物,并随着社会的发展而变化,反映了包括经济基础和上层建筑在内的人与人之间的相互关系。明代以来,位于滇川黔相邻地区的彝族群体,由于社会发展程度不同,其婚姻在保持传统特点的同时又向前发展,不仅对西南政局、本民族内部还是当地其他民族的关系都产生了重要而深远的影响。因而研究这一时期彝族的婚姻具有重要的理论和现实意义。

云南省富宁县彝族婚姻生育现状及其对策研究

富宁县境内的彝族又称为“倮族”，分为“白倮”（自称“木歹”）、“黑倮”（自称“门吉”）、“花倮”（自称“克朵”）、“高裤角倮”（自称“莫空”）等几个部分，主要分布在田蓬、木央、睦伦、里达、板仑、新华等乡镇，其中又以木央人口最多。据统计，１９５７年田蓬...

彝族婚姻礼俗与仪式概述

彝族的传统文化中蕴藏着跨越许多历史时代的宝贵的人类文化遗产。多年来,曾有不少中外学者,曾从不同的角度对这座层次复杂的宝库进行过发掘和钻探,但宏观上的研究尚处于起始阶段,其广度和深度有待于微观的具体研究的不断发展。彝族二十多个支系的婚姻形态琳琅满目、异彩纷呈,既有原始古风的“昔那路亚”群婚的遗迹,又有凉山彝族的“家支外婚”和“等级内婚”;更有昆明萨咪族中流行的与汉族既相区别又相联系的迎娶仪式。对这些婚姻形态的研究,无疑地必将从许多方面丰富人类婚姻家庭的历史。

彝族婚姻制度研究

彝族人的结婚仪式一般在16—20岁之间举行，这一年龄段举行婚礼的大概占到父母包办婚姻的百分之九十左右。彝族里有姑舅表婚优先制的婚姻习惯，提倡姑舅表婚，而与此相对的是彝族完全禁止姨表兄弟姐妹之间的通婚。本文所介绍的这些彝族婚姻制度上的风俗习惯都是在彝族长久的生活中所确定的，具有一定的封闭性。随着整个中华民族的趋同性不断增强，这些风俗习惯也不可避免的会慢慢的消亡。

凉山彝族婚姻习惯法与《民法典》婚姻家庭编的调适

文章概述了凉山彝族婚姻习惯法的传统规则,阐明了其背后的价值取向,分析了凉山彝族婚姻习惯法的现状与发展趋势,指出了当前凉山彝族婚姻习惯法与《民法典》婚姻家庭编在具体制度上的主要差异,并就两者如何进行调适提出了具体建议。

我们调查了解到的凉山彝族婚姻家庭问题的情况

凉山彝族自治州位于四川省西南部,面积约三万平方公里,彝族人口近九十万,是我国最集中的彝族聚居地。凉山地区在一九五六年民主改革以前,基本上处于奴隶制社会阶段。占人口百分之七的奴隶主占有百分之六十至七十的耕地和百分之八十的奴隶,形成奴隶主与奴隶之间尖锐的对立和残酷的斗争。这种阶级对抗表现为森严的等级制度。

论彝族旧婚姻伦理以及对青年教育的影响

本文主要论述了凉山彝族地区等级内婚、民族内婚、家支外婚和买卖婚姻等民主改革前旧有婚姻伦理形式，在《中华人民共和国婚姻法》的宣传与教育下，虽进行了婚姻改革，但等级观念、婚姻伦理观念不同程度影响着青年教育，早婚多育现象时有发生。

论彝族婚姻伦理形式对青年一代的影响

民主改革以来，等级制度作为一种社会制度已经不再存在，但由此而衍生的等级势力、等级观念，包办婚姻还不同程度的存在。

改革开放以来彝族婚姻家庭研究述评

改革开放以来,中国彝族婚姻家庭研究进入繁荣阶段。首先,20世纪80年代后相继出版的民族问题五套丛书,收录了大量关于彝族婚姻家庭状况的一手资料。其次,该项研究从改革开放前的记述性研究向专题研究转换,内容涉及婚姻形态、婚姻习惯法、婚姻观念、通婚圈等,研究水平和研究层次不断提高。当然,该项研究也存在研究区域过于集中、研究对象过于单一等局限,应通过拓宽研究区域、增加研究对象等方式予以解决。

马边黎族婚姻彩礼问题调查研究

本文针对马边地区彝族婚姻彩礼不断上涨的问题开展田野调查,得到了比较详实的数据,马边彝族婚姻彩礼内涵体现双重保护的作用和补偿性的作用的关系。根据数据分析了彩礼不断上涨的原因,由于马边族地区经济欠发达、经济结构单一,传统彝族婚姻面子观念下受到外部环境竞争的影响导致的家族、体制内工作、美貌才能等都成了一种资本向经济转换化从而使得社会观念扭曲畸形发展。根据这些社会问题提出了政府引导、鼓励和支持民间移风易俗、加快地方经济发展等建议。