石林彝族撒尼人传统桌案家具特征研究

选取彝族撒尼人代表性的聚居地石林县展开调研,考察整理民间现存的撒尼传统桌案,探究其艺术特征,并以桌案为线索展现撒尼民族文化、生活方式以及风土人情。撒尼人传统桌案大致可分为矮桌、条桌、方桌与供案四种:矮桌的特殊造型适用于撒尼先民的游牧生活;条桌与方桌整体自然质朴、造型各异;供案更加繁复精致,具有较强的装饰性与神圣意义。研究发现这些撒尼民间传统桌案除了具有鲜明的撒尼地方民族特色之外,还受到汉族等多元民族文化融合的影响。

彝族撒尼人刺绣的色彩基调及其内涵

石林彝族撒尼人刺绣的颜色有着其特有的基调,其基调的颜色透视和蕴涵了彝族撒尼人的等级观念、价值取向和心理文化特点、婚姻状况和社会地位以及撒尼人的黑白宇宙观和阴阳哲学观念。

云南路南彝族撒尼人密枝节仪式文化探析

密枝节,是云南路南彝族撒尼人传统的宗教节日,是撒尼人祈祷四季平安、人畜兴旺、五谷丰登的一种祭祀形式。文章从节日起源、节日仪式、仪式文化特点及其仪式意义等多个方面对云南路南彝族撒尼人密枝节节日文化进行了较为全面的描述和阐释,寓意了在社会生活中人与自然和谐相处的现实社会意义。

石林彝族撒尼人“祭祀词”语词程式分析

祭祀词是原始宗教仪式中重要组成部分 ,本文运用“帕里—洛德”的“口头程式理论” ,对《彝族撒尼“祭祀词”译疏》一书中集录的祭祀词进行分析 ,梳理出一些程式化内容 ,以展现祭祀词在建构、传承、流布中固有的程式化特征。

彝族撒尼人传统唱法的艺术特征

本文在实地调查的基础上,探讨了彝族撒尼传统唱法三个主要方面的艺术特征:艺术形态方面,包括发声、歌唱等特征;艺术表现方面,包括表现生活、情感等特征;歌唱审美方面,包括返璞归真、对比中求统一等特征。

彝族撒尼人揭秘式仪式词的文学治疗

基于《彝族撒尼祭祀词译疏》的文本分析以及田野调查资料,提出了揭秘式仪式词的概念,勾勒了彝族撒尼人揭秘式仪式词与撒尼人治疗思维之间的关系。撒尼人揭秘式仪式词具有叙事饱满以及叙事内容与仪式目的不一致性的特点,结合撒尼人“揭秘”以抵御邪孽的治疗思维及地方传说,解释了呈现这两个特点的原因,也梳理了撒尼人揭秘式仪式词实现治疗功能的思维。

石林彝族撒尼人祭“密枝”仪式结构与文化意义

祭"密枝"是石林彝族撒尼人一个传统的祭祀活动,祭"密枝"具有仪式行为复杂、仪式规程严谨、持续时间长、参与主体男性化的特点。彝族撒尼人祭"密枝"隐含着人们祈求丰收、人畜安康,保护自然生态,教化伦理道德,增强群体凝集力,促进人际关系和谐的深邃文化内涵,所以,对彝族撒尼人祭"密枝"活动的深入探究,有利于挖掘民族文化、保护民族文化和传承民族文化。

云南石林彝族撒尼人的天主教信仰——以海邑中寨村为个案

西南地区是我国主要的少数民族聚居区,自从19世纪末期这里就是天主教和基督教活动的重要地区,呈现出教徒数量多、分布广、情况复杂的特征。因此,一直是中外学者关注的重点。本文基于云南石林海邑中寨村天主教传播与发展情况的田野调查,对天主教在石林的传播情况、方式及其影响进行分析;揭示天主教在初期传播的原因,以及对彝族地区社会文化的影响。

彝族撒尼人服饰的密符与美学境界

独特的服饰特点和朴素而深刻的生存哲学是彝族撒尼人服饰的美学境界带给我们对现代设计的启示和思考……彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的独特山地民族,主要分布在云南、四川、贵州三省以及广西壮族自治区的西北部,形成大分散。

喀斯特地区撒尼密枝林原生态文化的生态价值研究

本论文通过对喀斯特性生态系统典型区石林县阿着底彝族撒尼特色村密枝林的物种多样性和土质的调查与研究,用生态学的方法定量分析了密枝林乔木、灌木和草本植物各层次的多样性数值,以及该地区的土壤层有机质含量,并与其他山林的数据进行比较分析,从而阐述了撒尼人的原生态文化———密枝林神山森林文化的生态价值,分析密枝林在该村今生态环境建设中的效益和意义,并且就生态文化建设方面提出了作者自己的几点建议.

彝族撒尼密枝节仪式祭祀辞《祈福辞》解题

密枝节是彝族撒尼人重大的节日之一,他们每年都要举行祭密枝的活动。在活动举行期间,毕摩要念颂密枝节祭祀辞。《祈福辞》选自昂自明先生一九九六年出版的撒尼人密枝祭祀辞《路南彝族密枝节仪式歌译疏》中的第十三章,[1]为祭辞中很多词是音译过来的,且涉及撒尼人旧时的传统习俗,所以需要根据原来所用语境和#族人生活习俗,去解析彝族撒尼人的祈福文化观念。

从“拖”到拖:石林县彝族恋爱方式中时空区隔的维系和失范

对"历史上的公房"进行复原型共时描述和诠释,是迄今为止对于石林县彝族撒尼人恋爱方式研究的主要方式和内容。但是这些研究很少涉及撒尼人恋爱方式的深层文化特征,也缺乏从历时的角度对该问题进行梳理和讨论。用"时空区隔"的概念讨论20世纪90年代以前撒尼人恋爱方式的深层文化特征,以及使用"拖"和拖的概念,分析20世纪90年代以来公房消失的原因,可以看出撒尼恋爱方式中的时空区隔失范后,拖小姑娘现象凸显的社会文化原因。与此同时,对撒尼人恋爱方式从一个文化习俗转变为需要行政、法制机构介入治理的社会问题的过程进行思考。

石林彝族大三弦

彩云之南,有一片红土地,生长着奇形怪状的石头丛林, 在这片红土地上,居住着火一样的彝族。在混沌远古的刀耕火种年代,彝族先民就与火结下了不解之缘,他们以火为节日、与火同乐、彝家正堂长年笼着三堆不熄的火塘、彝族最初的舞蹈、也就是从火中舞出: 相传在古时候、在茫茫森林中、雷电打在树枝上、点燃了枯树、从而使火蔓延、大片大片森林烧火、人们在燃烧着的红土地上行走,脚板被火一烫就抬起头来、并发出“啊啧啧”之声、这种一起一落的简单动作,后来发展成石林彝族撒尼人的烫脚舞。每当人们在劳作之余,男人们拿起身边的农具、女人们抬起手掌,一起跳起这种原始简单而又热烈欢快的烫脚舞。民族乐器三弦也就在这种舞蹈的基础上应运而生。

彝族山歌与“阿诗玛”

彝族是生活在我国四川凉山地区的少数民族。彝族人民勤劳、勇敢、善良,他们用自己的山歌歌唱劳动、自由、爱情,歌唱自己的人民和自己的生活。彝族人喜欢唱歌,往往是即兴编唱,出口成章。他们创造了多种歌谣,如“情歌”、“劳动歌”、“哭嫁歌”、“叙事歌”、“风俗歌”等。情哥是彝族男女青年倾吐心曲表示爱慕的歌谣,是他们集体智慧的结晶。情歌词句自由、通俗、精练、形象鲜明、具有浓厚的山野气息。曲调优美柔和,连绵不断,有如涓涓细流。

优秀青年学者 女高音 王捷

王捷,彝族撒尼人,中共党员,毕业于英国皇家北方音乐学院,艺术哲学在读博士,云南省音乐家协会会员,昆明学院音乐舞蹈学院声乐讲师。曾荣获第十届全国推新人大赛最佳新人奖,第二届全国乡村歌手大赛金奖,第十届云南省青年演员比赛声乐组二等奖,第十一届金钟奖云南赛区美声组二等奖,流行组二等奖等声乐奖项。

彝族撒尼文化的英译研究——以撒尼诗歌《阿诗玛》为例

随着文化全球化时代的到来,越来越多的少数民族传统文化通过英译的方式被传播到西方。少数民族传统文化的英译不仅需要译者能够通过目标语还原成少数民族传统文化的真实面貌,还要充分考虑西方受众的理解能力和阅读习惯。彝族支系撒尼人拥有独特的撒尼文化,表现在彝族撒尼人的语言、民俗、数字、婚嫁亲情等方方面面,这些撒尼文化在彝族文学经典叙事长诗《阿诗玛》中记载与保留。

撒尼人刺绣图案的艺术特征

石林彝族刺绣是我国宝贵的少数民族非物质文化遗产,其中撒尼人刺绣更是彝族刺绣的典型代表,它反映了石林彝族地区独特的地理风貌和人文历史环境,且刺绣图案在造型、构图设计及色彩运用方面,形成了自身独特的艺术风格,被大量运用到了传统纺织品上。本文结合石林彝族撒尼人刺绣的具体图案,先对彝族撒尼人刺绣的基本情况进行细致阐述,并在此基础上深入发掘彝族撒尼人刺绣所具有的艺术特征,以期加深大众对石林彝族撒尼人刺绣美学价值和艺术价值的认知。

高映华作品音乐会隆重举行

1947年农历3月12日,在著名的世界地质公园和世界自然遗产而享誉国内外的石林风景名胜区附近一个普通彝族撒尼人山寨,诞生了一个普通的彝族"小撤尼人"——高映华。时逢解放以后的整个童年与少年时期,他一面上学读书,一面放牛劳动。