彝汉文化和谐交融与认同探析——以牟定彝族左脚舞为例

在历史发展进程中,汉族不断向西南迁移,中原与楚雄地区产生了密切的联系,在此过程中,彝汉文化不断产生和谐交融与认同。本文以左脚舞这一楚雄州牟定县特有艺术形式为例子来分析彝汉文化和谐交融与认同现象,并分析彝汉文化和谐交融与认同对左脚舞传承和发展的意义与价值。

彝汉文化交融下的贵州十二生肖地名

地名属非物质文化遗产,在我国分布较广的生肖地名是我国地名文化遗产的重要组成部分,我国十二生肖地名最集中的省份当属贵州。贵州全省6个地级市3个自治州均有生肖地名,这个现象在我国省级政区里独一无二,特别是把生肖动物名用于标记农村集市贸易日期、集市贸易地点,进而成为地名,构成十二生肖系列地名,“生肖名+场”字地名是彝汉文化交流融合的产物,是彝汉共同的民族文化遗产,为中国地名文化增添了一道亮丽的地名景观。通过对贵州全省行政区划地名以及乡村聚落地名、社区地名进行全面系统的梳理,展示贵州省十二生肖地名的完整面貌,为地名文化遗产的研究与保护提供经过整理的基础数据和宝贵资料,增强文化自信,提高文化自觉意识。

奢香历史功绩与彝汉文化的共融发展

奢香夫人是明代初年著名的彝族女政治家,她在明初推动贵州政治、经济建设上作出了前所未有的贡献,被誉为民族团结和维护祖国统一的楷模。其历史功绩的另一面,推动学习汉文化,继承繁荣彝文化,使彝汉文化相互促进,共融发展。

彝汉文化的交融——评《彝族传统孝文化载体<赛特阿育>研究》

《彝族传统孝文化载体【赛特阿育】研究》是研究董永的故事在彝族地区的演变过程的重要著作,深刻揭示了汉族与彝族在文化传播与文化交流上的规律与特点,不仅在更宏观的层面上看待少数民族文学,更为研究"中华文化共同体"的形成规律与特点提供了重要参考价值。

从云南现存彝文碑刻看彝汉文化的交融

彝族是中国最古老的民族之一,有着灿烂的民族文化。彝族先民留下了大量的彝文碑刻,是珍贵的实物史料,也是祖国文化宝库重要的组成部分。随着元、明、清在云南一系列政策的实施,使汉文化广泛传播到彝族地区,并融入彝族人民的生活中,在彝文碑刻中留下彝汉文化交融的烙印。通过对云南现存彝文碑刻兴盛的背景、形制、书写、内容等方面探究,可以看出彝文碑刻是彝汉两种文化交融的活化石。

彝汉文化的交融与重构--云南楚雄地方女神“姑奶奶”信仰的文化阐释

云南楚雄坝区流传的“姑奶奶”民俗信仰独具特色,它根植于楚雄彝族的乡土社会,有着源远流长的文化传统,在民间拥有广泛的信众和影响力。结合时代发展因素,分析族际互动影响下民间信仰文化的内涵功能,探寻民间信仰在民族文化互动中的发展与流变,可以追溯楚雄地方女神“姑奶奶”信仰产生的历史根源。楚雄地方女神“姑奶奶”信仰展现了彝汉文化的交融与重构,历史上各地的族际交流对民间信仰的丰富和发展起着重要的推动作用。

彝、汉民间文化圆融的结晶——开远市老勒村彝族“人祖庙”的解读

现今开远市老勒村的彝族"人祖庙"也许是我国西南少数民族地区唯一续存的供奉洪水遗民两兄妹之"人祖庙"。彝族的传统文化本无宗庙、无偶像。开远彝族地区却出现了兄妹"人祖庙",并以庙会形式对两尊人祖石像进行祭祀,显然是明代以降彝、汉民间信仰圆融的结晶。调查表明,历史上开远彝族及周边地区之洪水型兄妹婚神话呈密集分布,并曾一度续存着将洪水遗民两兄妹视为人类始祖的信仰,与中原地区对伏羲女娲的人祖信仰与祭仪有着某种相似性。