彝语支语言颜色词试析

在一个语言中,颜色词属于基本词汇,但比起日月星辰等天体气象或人体器官来说,又不是最古老、最基本的。它比那些自然景观的名称更具有抽象性,因为某种颜色只能依附于具体的实物而存在。在许多语言里某种颜色词与某种实物用一个词表示,如彝语的"金"与"黄"。人们最初是先发现这些实物后才游离出其颜色来命名呢,还是先有这些颜色的名称然后用它来命名那些具有此种颜色的实物呢?探讨它们的先后顺序有助于研讨语言的发展规律。

昆仑神话与西南彝语支民族的虎崇拜

昆仑神话中的虎文化符号和西南彝语支民族中的虎崇拜,在文化意义上是相通的,都是源于古代氐羌族群的虎崇拜。作为男性的野蛮人酋长和巫师的西王母之虎齿、山神和帝都守护神陆吾的状虎和虎爪,与西南少数民族彝语支民族的创世神虎、山神虎、象征男性祖先的虎及各种习俗中的虎文化,其文化意蕴是男性话语背景下对强大力量的崇拜。虎是神秘强大力量的载体,自然也就成为彰显男性力量的符号。虎崇拜虽然随着社会的发展而不断演变,但其作为神秘强大力量代表和男性符号的深层意蕴却绵延至今。

彝语支语言差比句的比较标记

彝语支语言差比句的比较标记主要来源于方位词、"超越"义动词,有的来源于具有"上""下"义的动词,少数来源于助词和副词,还有的借用汉语"比"。有的比较标记语法化程度较高,已难以析出其来源。除使用汉语"比"的句式外,使用其他比较标记的总是遵循"比较主体-比较基准-比较标记-形容词"的语序,具有较强的共性结构类型特征。借用了汉语差比句的"比"后,有的语言语序变得与汉语一致,有的仍保持"基准+比较标记"的语序。

彝语支民族历史文化探源

过去学术界许多历史学学者把彝语支民族说成是古代从我国西北地区迁徙到西南地区的。这种认识,随着近年来民族研究工作的深入,对彝语支民族“北来说”,人们提出了很多疑问。至少在很多方面证据不足。有诸多证据显示,彝语支民族是自古土生土长在西南地区的一个以“黑”“白”为自称的人们共同体。大约在两汉时期分化形成不同的各个语言和民族。

彝语支民族尚火文化习俗

彝语支民族与古代氐羌人有渊源关系。在上古汉文文献记载中其文化明显表现出崇拜火,这种崇拜火的文化现象后来在彝语支民族中反映在社会生活各个方面,火葬、火把节、火禁忌等都是彝语支民族的尚火文化习俗。

试论附国的二次葬与彝语支民族“送魂”习俗

据《隋书》记载,隋代川西高原的附国、嘉良夷有行二次葬的习俗,表明该区域至迟在隋代已存在有二次葬这一较独特的葬俗。本文通过对相关民族志材料的梳理,认为附国、嘉良夷的二次葬与今彝语支民族以"送魂"为核心的二次葬存有较大的共性,两者有着共同的族属与地缘背景。文章同时指出,该葬俗最早可能源于汉晋时期的"夷"系人群。

论彝语支民族文字

在中国仅有的三种自源文字即汉文、彝文、东巴文中彝语支民族文字就占了两种。这些文字都起源于图画文字。东巴文和彝文对中国文字学研究具有非常重要的参考价值。除此之外,彝语支民族还有属于表音体系的哥巴文、古白文。

彝语支民族婚姻家庭形态

彝语支民族婚姻家庭形态几乎涵盖了人类社会所经历的不同类型的婚姻家庭形态。有洪水神话传说中早期"血缘婚"的遗迹;有氏族外婚制的母系氏族"走婚"制婚姻家庭形态;有"兄弟共妻"和"姐妹共夫"婚姻家庭形态;有双系家庭;有"转房婚"和"抢婚"习俗。这些活化石似的婚姻家庭形态对探讨人类社会婚姻家庭的形成和发展有重要参考价值。

藏缅语族彝语支7个族群成人的头面部特征

为了解藏缅语族彝语支族群的头面部特征,测量了彝语支7个族群共6460例(男性2953例,女性3507例)成人的22项头面部指标,并与我国其他8个族群进行比较.结果表明,彝语支22项头面部指标的族群间差异均具有高度统计学意义(P<0.01).纳西族的眼部、鼻部和口部指标值较大,基诺族的眼部、鼻部、口部和面部指标值较小.15个族群的聚类分析和主成分分析结果显示,彝语支7个族群较为接近,且都与汉族和蒙古族较接近.在彝语支族群中,彝族、哈尼族、拉祜族、基诺族最为接近.彝语支族群的口裂宽值较小,头、额较宽,头较长.

彝语支七个族群成人的头面部特征研究及比较

研究并比较藏缅语族彝语支7个族群的头面部特征。随机抽取世居在云南、四川、贵州的彝语支7个族群(彝族、基诺族、拉祜族、哈尼族、纳西族、傈僳族、福贡怒族)健康成年人(男2677例、女3205例)为研究对象,对其头面部22项测量指标、25项观察指标以及11项头面部指数值进行调查。用Excel2019和SPSS21.0统计学软件对所得数据进行处理。结果显示:①头面部观察指标显示,7个族群均薄唇、上唇侧面观为正唇型、唇皮类型中等、多不能翻舌、多直发、前额直且发际无尖、颧部不明显,无美人沟、凸型下颏;②按照头面部指数分型标准,7个族群均为高头型。

彝语支语言的清浊声母

§0.1 声母分清浊,韵母分松紧,是彝语支语言在语音方面的两个最重要特征。声母的清浊对彝语支语音系统的发展变化起着重要的影响。它不仅影响韵母、声调的发展变化,而且对其它声母的发展变化也存在一定的制约作用。所以,研究彝语支语言的语音,必须重视声母清浊的研究。

江苏方言与彝语支位移事件的背景语序轨层

背景语序类型在位移事件研究中未得到足够重视。对语序变化丰富、兼具OV/VO混合特征的江苏等地方言和彝语支等藏缅语的考察,有助于我们更好理解背景的语序类型特征。从本文构建的轨层结构来看,动作发生处所和存在处所居VP层之外,经由、方向、源点、自移终点和致移终点居VP层之内,处在处所、滞留终点和滞留处所可居外亦可居内。

汉藏语系藏缅语族彝语支民族相关问题浅论

从民族形成与发展的历史来看,《中国大百科全书·民族卷》认为汉藏语系藏缅语族彝语支的民族有彝族、哈尼族、傈僳族、拉祜族、纳西族、基诺族等六个民族,但是这样的观点有一定的不合理性,例如,基诺语与汉藏语系藏缅语族彝语支的语言虽是具有明显的对应关系,但基诺语是否就属于彝语支还不能确定。此外,怒族和一部分独龙族,从其历史发展的源流关系来看,与现代彝族有许多历史的渊源关系,但是却没有被作为汉藏语系藏缅语族彝语支的民族。因此,在民族历史源流关系的研究中,应该把从语言谱系的角度所进行的分类与从民族形成与发展的角度所进行的分类区别开来,语言谱系角度的分类可以作为一个参考,但是不能简单地和民族分类等同起来。因此在研究当中就应该有语言的彝语支和民族的彝语支两个维度。

论彝语支声调系统的发生与裂变

藏缅语语音发展中的韵尾简化,至彝语支历史阶段,韵尾的脱落导致音节的松、紧和音高发生变化,产生了松调和紧调。由于声母的清浊和元音的长短,松、紧调类又经历了两次大的裂变。彝语支的调类可归纳为:松甲一调;松甲二调;松乙调;紧甲调;紧乙调五类。

朝鲜族熊虎同穴神话源出北方羌族考——兼论中国彝语支民族熊虎图腾崇拜的北来问题

朝鲜族神话中“熊虎同穴”这一意味着熊虎图腾并重的文化现象,很可能正是朝鲜半岛土著居民所固有的文化创造。它们很可能与彝语支诸民族熊虎图腾崇拜并出一途,均来源于一个共同的祖先文化——黄帝族的图腾文化。所不同的是:彝语支民族后来迁居南方,进入中国大西南云贵高原,而另一支接受了黄帝族熊虎图腾的民族——朝鲜族则滞留朝鲜半岛,从而造成了南北两族尽管远隔千山万水,但其图腾文化却息息相通的局面。

韩民族与中国西南彝语支民族虎图腾文化比较

居住在韩半岛的韩民族与居住在中国大西南的彝语支民族远隔千山万水,但两地的图腾文化却颇为相似,除我们知道的金鸡图腾、鸡龙图腾、熊图腾等都具有较多的相似性外,虎图腾的相似之处也不容忽视。而造成两地图腾文化相似的根本原因,很可能出于这两支文化的上古同源。

彝语支各族动物故事分类尝试

国际上已有的完整而成熟的AT分类体系,对我国民间故事的分类研究影响很大,但这套分类体系有着其时代和地域的局限性,在分类思想和标记制度方面,也有可以改进甚至置换之处。以我国西南地区彝、傈僳、纳西、哈尼、拉祜、基诺等民族的120个动物故事为对象,在对每个故事做具体分析之后,借鉴组配式分类法,提出将它们依主题和情节归并和区分,并在标记符号方面做细节加工处理。文中多处论证AT分类体系在分类依据、方法和标记制度三方面的利弊得失。此外,兼述了彝语支各族动物故事的概况和特点。

彝语支调类诠释

原始藏缅语发展到彝语支阶段,声调已经历了两次分化。由于韵尾变化的影响发生首次分化,分成了松调和紧调。由于声母清浊发音方式的影响发生了二次分化,分成了松阴调、松阳调、紧阴调、紧阳调。并且可能由于声母的清化程度,有的彝语支语言已开始了第三次分化,比较明显的是松阴调已开始分化成松阴一调和松阴二调。

《彝语支民族语言文化概述》出版

由朱文旭、杨正勇、肖雪、朱秀英合著的《彝语支民族语言文化概述》（系四川省人文科学重点基地彝族文化研究中心资助项目）一书，于2012年12月由云南民族出版社出版。这是一部由高校教师编写的著作，内容涉及彝语支民族的社会历史、语言文字、婚姻家庭、

彝语支语言首次国际学术讨论会在美国举行

彝语支语言首次国际学术讨论会于1984年2月21日在美国加利福尼亚大学伯克利校园举行,会议主席是该校语言学系教授马提索夫是。参加会议的有美国、澳大利亚、中国、日本等国的教授、研究生及访问学者二十余人。正在美国访问讲学的我国中央民族学院马学良教授也应邀参加了学术讨论会,并作了“彝文文献研究的新发展”的学术报告。