“用‘灵境’是实事求是的”:媒介批判视域下元宇宙的形上之思与实践反思

对元宇宙做形而下的器用考证并不符合概念本身的超越性意涵,必须回到实事求是的价值立场。在媒介批判的视域下对元宇宙本质澄清时发现,如果从已有对世界的认知展开对元宇宙的再度理解,那么元宇宙依旧逃脱不了在本体论上作为具身知觉延伸的游戏范畴。若要实现对技术革新的感知就必须通过人的生命实践,这种实践在作为认识论的艺术中被直观,而人的交往实践也在与数字化生存状态的互动中展示出媒介生存论的“此在”持存。而若要划清元宇宙实践过程中的内在界限,就不得不直面因媒介资本的极化而形成的数字化“大他者”和技术入侵现实生活所带来的主体性分裂,以及信息安全背后的价值剥削难题。

后形上学时代的形上之思--杨国荣教授“具体的形上学”访谈

刘梁剑、吴闻仪（以下简称“刘、吴”）：杨老师，您好!2011年4月，北京大学出版社出版了您的“具体的形上学”系列著作，包括《道论》、《伦理与存在》和《成己与成物》。英文刊物Contemporary Chinese Thought也将专辑介绍您在具体形上学方面的工作。借用哈贝马斯的说法，我们正置身于一个后形而上学的时代。

中医与形上之思

《周易.系辞第十二上》所说的“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,应当是人类科学史上最早、最准确,而且至今不失其指导意义的科学分类原则和标准。研究事物运动状态及其过程的科学,为形上性科学;研究事物结构形态的科学,为形下性科学。人类医学所面对的人,是天地万物之灵,也是世界上最复杂的生物。因此与其它生物相比,人具有典型的形上、形下二重性。据此,人类医学也必然有形上(比如中医)与形下(比如西医)两大门类。以中国哲学和系统理论为基础的形上性思维方式,孕育了中医学。与此相对,以近代分析(或还原)性科学方法为基础而形成的医学,则是西医。按照“名不正则言不顺,言不顺则事不成”的传统说法,当代中医学术发展上的首要问题,即要以形上、形下的科学分类原则和标准,为中医正名。长期以来,迷信近代分析(或还原)性科学方法,远离形上之思,是中医学术发展困惑和停滞的主要原因。为了实现中医的复兴,就应当回到形上之思的轨道上来。

我国成人教育学科发展的形上之思

在我国成人教育学科发展问题上,要促使单数成人教育学与复数成人教育学的整合互补和有机统一;要在问题意识、理论意识、学科意识与体系意识之间保持一种良性、协调的互动机制;要确立一种具有自身独立性和合法性的研究范式;要使自身的科学性通过其与成人教育存在的吻合性得以体现;要使科技主义方法论与人文主义方法论相反相成、对立统一;要实现由本质主义本体论到生存论本体论的根本转向;要在体系建构与体系解构之间保持一种必要的张力;要构架既不同于"中国的成人教育学"又不同于"在中国的成人教育学"的中国成人教育学。

学校教育的形上之思

教育是一种人的养成活动，其关乎人的生命成长和美好人生。作为教育的一种空间形态，学校教育的重要性毋庸置疑。其中，“培养什么样的人”和“怎样培养人”构成了学校教育的永恒主题。我们在谈及学校教育要“培养什么样的人”和“怎样培养人”两大主题时，实际上指涉了我们对于教育的美好期许。教育关涉我们的生命，是一种为己之学的活动。我们期待着通过接受学校教育使得自己由一种状态转向另一种更好的状态，显现出生命的应有气象和本真样态，达至生命的妥帖地安顿。而在现实中，有知识而无文化的人的培养，是人们对于教育的一种不满和抱怨。为此，对于教育中人的培养问题，无疑需要我们重新回到教育的永恒话题——教育是什么，我们究竟需要什么样的学校教育？同时，随着人们对优质学校教育的现实欲求日渐提升，回到学校教育自身，思考“什么是好的学校教育”，“好的学校教育如何可能”则显得尤为重要。

形式、关系与意义:信息哲学的形上之思

信息(information)一词,从词义上分析,确然契合了哲学传统中关于形式(form)的思想,从对形式概念的思考出发,可以瞥见古代哲学,尤其柏拉图和亚里士多德思想与信息哲学的渊源流脉。对于关系概念的扩展性诠释,则在形而上学的沉思中架构起世界如其所是的复杂性图景。基于信息哲学的形式与关系之思,信息哲学中的意义研究可以呈现出形式生成和关系构成两种路径,从而为信息与意义的关系探讨提供致思取向。

近代中国民族精神重构中的经验之思与形上之思

近代中国面临双重危机:秩序危机与意义危机。双重危机唤起改造国民素质和重构民族精神的时代主题。在这一过程中,近代知识分子一方面将西方的自由、民主、科学等经验之思提升为形上之思以应对双重危机。另一方面立足于传统儒家伦理精神,从儒家的形上之思中开掘出现代科学与民主的经验之思,以此解决民族危机。因此,经验之思与形上之思成为近代中国国民素质改造和民族精神重塑的重要内容,并且在当代中国的现代化发展和民族精神重构过程中发挥了重要作用。

“实践思维”与“形上之思”

"实践思维"即"关于实践观点的思维方式",是"形上之思"未分化独立之前作为现代哲学思维的主要形式之一,"形上之思"作为现代哲学的理论理解样式,是对形而上学传统思维的超越,是在"解构"逻辑理性中心主义的同时积极建构人类未来意识形式。作为"形上之思"初始阶段的重要思维方式,"实践思维"试图揭示人类的哲学意蕴,认为实践的本性就是人的本性,也就是哲学的本性,因此"类哲学"的产生有其必然性;"形上之思"是传统哲学的形而上学思维方式的新发展,是对古代本体论的思维方式、近代认识论的思维方式的彻底颠覆,由"形上之思"作为核心与基础的现代哲学也是古代实体哲学、近代意识哲学的必然性发展。"实践思维"与"形上之思"二者,由于前者直接来自于马克思思想,后者则是大陆哲学(主要是现象学)与分析哲学的产物,呈现出各自不同特点,从学理上看,实践思维是"从大到小",而形上之思是"从小到大";从合法性上看,实践思维认为哲学就是人学,形上之思则把自身看成哲学的当然样式。

试论明代文人传奇对性爱的形上之思

明代文人传奇对男女性爱的形上之思与其时代精神状况相适应,认为性爱的终极依据在于天理,男女的性爱婚姻是由天缘促导而成,它不表现为人的生存偶然性,而是天理展演的必然性结果,因而明代文人传奇世界把自然之天实体化为神灵之天,与天理的人世化身——帝王共同维护人世性爱因缘的规范性秩序。

教研相长：教师专业发展的良方——读《在形下之作与形上之思间徜徉》

所读作品：《在形下之作与形上之思间徜徉》（名师成长丛书之一） 作者：张玉新，特级教师、教授。吉林省教育学院高中部教研员。曾在东北师范大学附属中学任教二十年，自诩是“语文教育民族化”主张的马前卒；倡导“原生态”语文教学。

王国维的“形上之思”及其理论资源

王国维的"形上之思"源自其"忧生情怀",对个体生命和现实人生的深广忧患,促使他去思考人生苦痛之因和解脱途径:人生之苦痛源于"生活之欲",人生苦痛之解脱则在于艺术——审美。其理论资源为叔本华的"生命意志本体论"和康德的"美的分析"。"形上之思"作为王国维"忧生"诗学建构的中介而享有研究的重要意义。

关于“以人为本”的形上之思

关于“以人为本”的科学内涵，我认为可以从四个“关键词”来解读。本？一、“以人为本”是以什么“人”为从“类”的维度看，“以人为本”必然关照整个人类，但要防止无视其他物类的人类中心主义。“以人类为本”在特定历史时期具有特定的意义。远古时期，人类刚刚从混沌未分的自然状态中独立出来时，“以人类为本”的意义怎么说也不为过。文艺复兴时期，人类刚刚从宗教神学的统治下解放出来时，

走向后形而上学的形上之思

我们曾经认为哲学就是形而上学。然而形而上学的"终结"并不意味着哲学的终结。人总要有形上之思的存在,形上之思的存在,是人的超越本性使然,更是哲学存在的理由。形而上学与后形而上学是形上之思的不同样态。在当代,形上之思以"后形而上学"的样态存在,哲学自黑格尔之后进入后形而上学时代。

率性语文 哲学人生——读张玉新的《在形下之作与形上之思间徜徉》

初识张玉新老师，是在中语会课题“语文学习策略研究”的讨论会上，为他率真、直爽、豁达、幽默风趣的性格所打动。再识张玉新老师，是拜读了他的著作《在形下之作与形上之思间徜徉》后，为他的深厚学养，善思重辨所深深地吸引；为他继武师道，提携后辈，敬业乐业，重情重义的精神所感动；更为他出世、人世的洒脱、自在和惬意而心生羡慕。《在形下之作与形上之思间徜徉》，是张玉新老师继《高中语文教育评价》《张玉新讲语文》之后的又一部力作。初读，便被题目中的“形上”和“形下”所吸引，

回归生命本原——后形而上学视野中的“形上之思”

哲学的“爱智”传统引发人们对终极事理的探究，这是形而上学得以建立并长期统治西方学界的根由，但它对本原性实体的迷恋和由此造成的“形上”与“形下”两重世界的分割，终于导致其自身的被颠覆。形而上学解体后，对待哲学形上思考的职能，出现了解构型思维和建构型思维两大倾向，不过既然人的终极关爱难以消解，则一味解构自不可行。要解决后形而上学视野中“形上之思”如何可能的问题，需要从思考对象、思考范围和运思途径三个方面重新加以检视，而根本的一条在于转换思考目标，回归生命本原，以开启适应现时代生活方式的自由解放的生命新境界。

包容性转变:转变经济发展方式的形上之思与形下之维

《包容性转变：转变经济发展方式的形上之思与形下之维》一书系王新建教授主持的国家社会科学基金项目（项目编号11BJL003）的最终研究成果。该书立足于中国当代社会的国民经济新的现实和要求，重点研究了经济发展方式转变中包容性发展的理论导向及其实践要求。

论青年马克思浪漫诗中的形上之思

1833—1837年,酷爱诗歌的马克思在德国浪漫派的影响下,创作了数量可观的诗篇。其诗风格多样、感情诚挚、意象丰富,可谓达到了"以自然之眼观物,以自然之舌言情"的境界。然而,从诗歌与哲学之间的天然联系及其"出于思的必然性",可以窥见青年马克思的诗歌创作不仅仅缘于一种文学的喜好,更表达着马克思青年时期的思想形式本身,彰显了其认识世界和把握世界的一种基本方式。因此,考察青年马克思的诗歌及其诗性思维,尤其是马克思通过诗歌所表达的理想关怀及其现实关注,进而反省其现实的"形上之思",就成了理解马克思早期哲学思想的关键。

沐导师之风，增学养之气——读张玉新先生《在形下之作与形上之思间徜徉》所感

前不久，由北京大学中文系教授、北京大学语文教育研究所所长温儒敏作序，吉林省教育学院教授、高中语文教研员、“导师工作室”主持人张玉新主编的“名师成长丛书”由长春出版社出版了。笔者有幸蒙张玉新先生厚爱，受赠丛书一套。近来拜读张先生的《在形下之作与形上之思间徜徉》一书，如沐春风，受益匪浅。