浅析平面设计中形与形之间的构成关系

每一种艺术都有自己特殊的语言。平面设计语言是点、线、面、形、空间的组织。形与形的关系在半丽构成中经常出现，因为，在一个画面中，只由单个形构成的画面非常少见，大部分是由两个或两个以上的图形，或由多个单形组合、复合单形进行组织的。当描绘的图形所处的背景是比较单纯或单一的形象和色彩时，这种组合中的制约就显得比较清楚，形之间的任何变化都会给画面的效果造成直观的影响。

贯通形上形下的努力——试论真德秀对朱子理学本体论的发展

真德秀的哲学本体论与朱子理学有明显区别。其“道”是自然规律,主要体现为天时与地利;其“理”是必然与应然的统一,必然是因果,应然是中正标准;其“太极”追求乾元与吾身的一体,集中体现了他贯通形上形下关系的努力。其“气”范畴具有阴阳之间感应、人赖以生存的条件、生命现象和人的精神等多重含义;其“器”范畴包括人的才质和独立人格等含义;其“物”范畴则具有客观对象和人的创造与实践成果等意义。真德秀专门讨论形上与形下二者关系时,既认识到“道”、“器”不可分,同时又强调“道”、“器”不相混。在“理”与“物”的关系中,强调二者未尝相离,以论证社会规范与自然规律的统一,避免了“理”独立于“气”的概念虚化之弊。

主持人按语

本期刊发了三篇文章,这里只谈我拜读赖锡三教授大作后的一点想法。赖教授此前曾撰文指出,老子的存有论强调有无玄同、道物相即,从而超越了西方哲学截然区分形上与形下、本体与现象的二元主义,而老子在道德问题上则反对善恶分明、美丑相抗的价值二元论,以及非是即非的独断主义。在本期的文章中,赖教授又进一步阐发了老子不陷一端、两行调中的修养论。概言之,在赖教授看来,老子的存在论、道德观和修养论都循着中道思维方式展开。精通老庄哲学的任博克教授也有类似看法,所以他应当会赞同赖教授对老子的解读。

高职院校平面构成的教学改革

《平面构成》是艺术设计专业的基础课程,是平面设计方向后续课程的重要基石,传统的平面构成教学越来越不能适应现在大学生的需求,本文研究的是运用新颖的教学方法进行教学并且在教学的过程中注重平面构成与设计之间的内在联系,达到学以致用的效果。

“天地境界”:中国现代艺术形上学的新理学同题

1949年以前的冯友兰,对儒学中的“神秘主义”持肯定态度。从此态度出发,冯氏构建了其道德形上学的顶峰——“天地境界”,其源头是在王国维1904年于《孔子之美育主义》中惊鸿一现的“舞雩之境”或“曾点之乐”。相比陈来对待艺术形上学严守理学门户的决绝态度,冯友兰的“天地境界”实为中国现代艺术形上学的新儒学同题,其《新原人》亦可视为对同一顶峰的殊途攀援。不仅如此,冯友兰对于思与感、真际与实际、形上与形下等范畴之分辨,亦对中国现代艺术形上学之深化理解有所启示:他关于“心”“精神”皆为“可感之物”的观点,以及“形上的”与“形上学的”之区分。

教育价值二重性简论

教育价值具有二重属性。从派生与非派生的意义上可分为内在价值与外在价值；从“道”与“术”的意义上可分为形上价值与形下价值；从满足主体之物质需要与精神需要方面，可分为物质价值与精神价值，等等。本文简要论述了教育之形上与形下价值以及教育之内在与外在价值。

初中数学解题中的转化思想的应用

转化思想是中学数学基本思想中的一种重要思想,它在解题中运用广泛,如果能很好地掌握这种方法,则可以达到化繁为简,巧妙地解决问题的效果.

与二程相关的几点哲学思想及史料问题之辨析——兼评葛瑞汉书中的一些观点

分析了二程思想倾向之异。程颢主德,追求超越的宇宙人生之道德价值。程颐侧重主知的格物致知,把握事物现象中之必然性。二程的天理(理)既是宇宙中人与物本身皆内在具有的超越的道德性的绝对,又是天地间事物本身客观的自然规律之理 大程的识仁倾向前者,小程的格物注重于后者。文章认为周敦颐、张载、程颢、胡宏等人的性说是性善论的一种,张载有明显的虚、气二元倾向,对《粹言》的编者为谁,及张载和程颐的语录中分别混杂有对方语录等问题作了考辨。

传统道德精神阐释与当代大学生思想教育

"道德"有丰富的内涵,是中华文化的精华,但长期以来它的内涵被简化了。在市场经济下,由于工具理性主义横行,道德教育也发生了"异化"。因此,在大学生的思想道德教育中,必须超越工具理性,坚持道德的理想主义维度;批判"大众文化",在阐释传统中形成新的时代精神;注重内心体验,坚持形上与形下的统一。

宁静而质朴--读李京的静物作品

初次看到李京的静物作品,感受到的是宁静而质朴的美,她对形的梳理与归纳能力非常强,这体现了她对物象细心观察后对形与形之间的抽象秩序、形与形之间的正负形关系的归纳与整理。这需要作者有很好的理性思维和很高的审美判断力。这与她性格。