论紫砂壶“异形如意”的传承创新

宜兴紫砂壶起源于北宋,经过几百年的发展,在时代的洪流中起起伏伏,始终激流勇进,保持着强劲的生命力,让人惊叹,在紫砂壶的发展史上人才辈出,新款新作不断涌现,在紫砂艺人的智慧传承和开拓创新下,创下了一个又一个的里程碑,开拓了紫砂艺术的发展之路。本文以紫砂壶“异形如意”为例,浅谈其传承创新。

《管锥编·列子张湛注》中的东西方“力命之辨”

“力命之辨”即人力和天命的关系问题,是横贯东西方数千年的核心问题之一,也是历代先贤探讨的焦点。《管锥编·列子张湛注》中的“力命篇”给予我们一种新的视角。先秦时期的庄子以“时命”居之,列子承接墨子以“力命”对举,不过墨子倡导的是“非命”认为“命者非仁者之言”,列子则主张“知命”即了解天命。西方的马基雅维利提出要取悦甚至征服命运,尼采说要“爱命运”,与中国“力命观”可谓同中有异,异中有同。结合钱钟书在本篇中的训诂理论对东西方的“力命之辨”问题进行探析,可以得出他本人的力命观——“心死神活”。

超越几何级数的敛散性再讨论

本文不用高斯判别法和无穷秉积理论而借助于一个简单的不等式较简捷地讨论了超越几何级数的敛散性,并给出了几项应用。

也谈“尔馨”“宁馨”“如馨”中“馨”的语源

“尔馨”“宁馨”“如馨”是南北朝时期极富特色的指示词,但其语源至今仍不算明了。本文认为,“尔馨”“宁馨”“如馨”中“馨”当来自“形”,“尔馨”“宁馨”都来自“尔形”,“如馨”来自“如N形”。文章特别引用了现代汉语方言中“形”表示样貌或作为样貌标记的例子作为旁证。

志愿者

我们都知道记者要学会去讲好一个故事,而今天我想讲的是我们去讲一个什么样的故事。第一个故事：孤独的＂马赛克＂这是一个孤独症孩子的马赛克,这个叫之宇男孩已经在普通中学读初三。之宇妈妈愿意让大家认识他儿子的脸,她相信因为了解才会有关爱,而之宇以前也从未躲闪,直到他在房间拿出了他刚刚写了字的白纸,盖在了脸上。只有一个智力正常但是又遭受了歧视的孩子,才懂得这样的游戏方式。

骠国凤首箜篌与鼍形筝

公元802年缅甸古骠国向唐朝献乐,携带的二十余件乐器中有两种弦乐器,"凤首箜篌"(缅语称saun:gaut"桑柯")和"形如鼍"(又称"鼍形筝",缅语称mi’gyaun:"密娇")。它们因造型奇特,以及后来其中之一的琴体形状、结构、弦数等产生颠覆性变化,而引起人们的关注。然而,据有关中外文献分析,这两种弦乐器均非源自缅甸。本文试从中外史籍研讨骠国、骠族、骠人文化,再追溯这两种弦乐器的传播、源流,探寻缅甸与周边国家相似的乐器,再探讨这两种乐器产生变化的背景和原因,以及今天的"桑柯"琴与"密娇"琴的特征等。考释这两种弦乐器的起源、特征、功能、传播、交流、演变、发展轨迹与形成原因。

p+2^(k)型表法个数不超过K的正整数的渐近密度

能够表为p+2^(k)型的正整数的渐近密度问题是组合数论研究中的一个重要问题,它与著名的Goldbach-Linnik问题密切相关.我们研究了能够表为p+2^(k)形式的正整数的表示方法个数不超过K的正整数集合AK的元素的比例问题,进一步改进了现有结论,获得了一些更好的下界.

走了,去了……

"死不是生的对立面,而作为生的一部分与之永存。"日本作家村上春树把他对生与死的理解融入长篇小说《挪威的森林》。作为读者,这篇小说所讲述的故事已全部忘记,而这句话却沉淀在心里,时常莫名泛起,叩击心灵。作为作者,他一定早在心里种下一棵菩提树,日夜参悟,终得此果。生老病死是大自然给人类设的一个局。

新闻节目中播音员的情绪管理

心理学的研究表明,对于行为过程而言,情绪具有至关重要的作用。播音员主持人在具体展现节目的过程中,其播音情绪在整个播音过程中就起着画龙点睛的作用。情绪把握得当,则鲜活生动,否则就形如枯槁,暗淡无光,甚至贻笑大方。尤其对于急稿,往往来不及细看,但却非常重要,马上要直播,这时播音员就应该做到：播音状态格外镇静,神智格外清醒,反应格外灵敏,感知体验具体准确,使播音时紧张而有秩序,