形式价值和实质价值:美国明尼苏达州开放入学政策解析

为验证美国明尼苏达州开放入学政策的价值合理性,从形式价值和实质价值二个维度对其进行分析,发现明州开放入学政策在决策与实施过程中体现了民主化和科学化;在赋予家长教育选择权、促进学生积极参与、提升学生学业成绩等方面,基本达到预期的政策目标,并逐步显示出卓越的绩效。已有研究表明,开放入学政策是明州教育改革成功的一次典型范例。

试析医学论文的内容价值与形式价值

在分析医学论文的内容价值与形式价值的基础上,提出了判断医学论文形式价值的简单易行的操作标准。

中国20世纪文学理论批评语言形式价值取向论

笔者针对中国20世纪文学理论批评研究中有关价值取向的整体考察阙如的现状,立足于文学价值论立场,以代表性理论批评家及其代表性理论观点、概念、范畴为指引,结合时代因素,对中国20世纪文学理论批评中的语言形式价值取向进行了全方位的整体考察,用意不仅在于弄清这一价值取向的来龙去脉、理论之内在逻辑关系,为学界的深入探讨提供逻辑起点和理论框架,而且期望在此基础上引发人们对当代文学理论建设的思考。

论法典是国际私法形式价值的最佳载体

本文首先从一般意义上界定了法的形式价值 ,即法本身所应具有的那些值得肯定或“好”的品质。在此基础上利用比较的、历史的研究方法 ,重点论述了国际私法形式价值的内涵及历史变迁 ,作者认为法典应是最能体现国际私法形式价值的载体。

论依法执政的宪政形式价值设计

理论界对中国共产党依法执政的实质合法性做了大量解释,但对依法执政的宪政形式价值设计却几乎没有涉及到。依法执政的宪政形式要求党树立宪政形式价值理念,主要从政策领导转到法律执政;要求党推进依法执政的程序建设,实现党执政权威;要求党应通过法定选举程序进入国家机关执政,实现党政分工。

闲中着色,无事生非——浅议游移叙述的形式价值

1984年,随着马原的短篇小说《拉萨河女神》[1]的发表,一个形式试验的潘多拉魔盒也就此打开:那些致力于文学革新的先锋作家,无不跃跃欲试,凭借着意识流、精神分析和结构主义等各种理论武器,一再涤荡了现实主义文学的艺术成规。然而,如此“乱花渐欲迷人眼”的形式创新,究竟在多大程度上改变了中国文学的传统却仍可存疑。因为若是以上述诸家后来写成的文学批评为据,当可发现马原、余华和格非等人,其实都在反思早年的形式试验中,注意到了以人情小说为主的文学传统。[2]虽然不能说他们的创作就已经回到了这一传统内,但余华的《兄弟》、马原的《黄棠一家》和格非的“江南三部曲”等作,确也有了“极摹人情世态之歧,备写悲欢离合之致”的传统韵味。

条约形式价值与实体价值的博弈——以国际法院的判决为切入点

未生效条约对缔约国不具有拘束力,只有生效条约才具有效力,但国际法院在2001年的一次判决中,依赖未生效条约作出了判决,在重要的政策或价值目的面前,修正未生效条约以达到遵循价值阶梯的目的,而不使之回归到严格的形式主义。

浅谈音乐艺术的思想主义和形式价值

音乐能不能表达精神理念，能否在欣赏过程中传达给人们一些美善的教益，在目前的音乐理论研究中存在着不同认识。个别音乐理论工作者对音乐在表现形象、传达思想、教化灵魂方面的功能提出了质疑。他们沿用19世纪的奥地利音乐美学家汉斯立克提出的“音乐不可能表现情感”，“音乐的内容就是乐音的运动形式”的观点，强调音乐“传达的是一种超乎社会和阶层的物质性音响”，认为音乐是没有社会内容的，无善意、无雅俗，既不可能传达作曲家的思想感情，也不可能影响受众的思想情操，它就是一连串流动的音响。这种否认音乐的社会功能、背离古往今来音乐研究和实践的积极成果的看法是十分错误的。

挖掘关联词的言语形式价值

关联词是重要的语言形式．它在复句中连接分句和分句．并表示前后分句之间的关系。关联词语是作者的语言表达轨迹．所以关注和品味关联词，可以让我们充分地挖掘句子和句子之间的逻辑关系、事理关系以及心理关系，从而丰富我们的语言形式，更好地提升语言表达的策略．

空间、时间与生命政治:价值形式的三次重组——从《资本论》来解读数字资本主义下的价值形式

对当代数字资本主义社会下的劳动价值论进行分析,需要回到马克思的《资本论》来详细考察资本主义的劳动价值形式的变化。从产业资本主义,到金融资本主义,再到今天的数字资本主义,在产业劳动中形成的剩余价值,实际上变化为产业利润的形式。在空间形式上,产业利润需要进一步与商业利润、地租、利息、物流和仓储等领域的利润进行重组和分配,形成价值形式的第一次重组,即空间重组。在金融资本主义阶段,诞生了虚拟资本,而事实上参与分配的是面向未来的剩余价值,即价值形式的第二次重组——时间上的重组。在数字资本主义及其平台的作用下,新自由主义的经济学将劳动力的可变资本变成“人力资本”,即将马克思主义的政治经济学变成了福柯意义上的生命政治,从而让劳动价值形式再一次发生变化,让可变资本的部分变成数字平台掠夺和收割的意向,即价值形式的第三次重组——生命政治的重组。

马克思对财产权和作为商品价值形式的现代正义观念的批判

当代主流政治哲学对正义(公平)概念的建构,既是对商品交换价值的盲目崇拜,也是对那种无言的、感性的实践世界源泉的封锁。基于历史原则和现实原则,马克思从对正义信条的经验辩护转向了正义的拟喻性本质,将时代正义概念的谬误起源,聚焦在正义想象和正义理论对财产主题的关注上。马克思财产权批判的思想价值在于指明了正义观念在资本主义时期的基于较低层次经验知识“内涵”,也就是有关商品价值形式所建基的法、道德的一般理论。现代人们表达这种思想的法律、道德概念或术语都有一个掩盖剥削的外在化的发展历程。对于正义、公平的含义,应当在比主流政治哲学所主张的现实得多的范围内加以把握,在应然世界和实然世界的矛盾澄明中,摆脱关于神圣化正义论之哲学论述。

生态产品价值实现的困境与突破路径

生态产品价值实现是习近平生态文明思想的重要内容。当前,生态产品价值实现存在难度量、难抵押、难交易、难变现等现实问题。解决这些问题需要以马克思价值理论和边际效用理论为基础分析其背后的价值困境。“难度量”源于混淆了生态产品的使用价值与交换价值,“难抵押”源于未能区分生态存量和生态流量,“难交易”源于混淆了生态产品价值与生态产品价格,“难变现”源于未区分生态商品与生态产品。界定生态产品价值、核心机制和价值标准是生态产品价值实现理论的突破方向。不断加强中国特色的生态产品价值基础研究,不断提高生态产品价值核算的科学化水平,不断完善生态产品价值实现的政策措施是其突破路径。

《资本论》价值形式分析的社会政治哲学定向

深入阐释《资本论》的社会政治哲学意蕴,需要将研究重心从“财富的分配”转到“财富的性质”,回到《资本论》对于资本主义社会财富本质及其生产方式的分析。资本主义社会财富的本质是作为“价值”的财富而不是作为“物质”的财富,财富的生产以“价值”增殖的方式展开。资本主义社会财富的本质及其生产方式决定了财富分配实质是价值形式“抽象统治”的自我实现机制,即从“货币”向“资本”的形态发展所构建的“抽象统治”结构及其自我运动。由此,阐释《资本论》的社会政治哲学意蕴,不能仅仅关注资本家占有剩余价值是否正义,资本主义社会财富的分配方式是否符合公平道义,还应立足政治经济学批判“抽象力”的辩证思维,深入到价值形式的“抽象统治”结构及其矛盾运动之中,揭示“抽象统治”必然崩溃的命运,探索瓦解“抽象统治”的革命力量的生成及其政治实践逻辑。

《资本论》价值形式论的两个问题意识——从久留间鲛造对价值形式的解读出发

日本学者久留间鲛造提出在研究价值形式论时需要区分两种问题意识——价值表现与商品交换,认为:价值形式论的研究课题应该限定在对价值表现结构的阐释上,交换关系的问题属于和价值表现问题所不同的问题域,不能混淆在对价值表现问题的阐释上。我们通过对两个问题意识的清晰区分,能够洞见《资本论》分别基于“相对价值形式”和“等价形式”对价值形式进行论述时存在的视角改变。不过,由于在“等价形式”的部分中马克思强调了等价形式一侧的商品拥有的“能够直接交换”的地位,这为阐述商品的社会关系中发生的“物化”现象提供了基础,因此,交换关系所具有的寻求交换的单向性关系带来的价值形式两侧商品的不对称性,其实也构成价值形式论作为一种批判理论所需要具备的问题意识。

货币共同体抽象规定性的历史探赜——以价值形式的发展为线索

货币共同体是马克思在《1857—1858年经济学手稿》中提出的范畴。马克思关于“货币本身就是共同体”的论述,蕴含着以共同体为基本单位考察人类存在形态的历史演进的意蕴。马克思在行文中将货币共同体界定为以抽象性为本质规定的存在物。货币共同体抽象规定性的生成,一方面是人类存在样态嬗变的历程,另一方面是抽象劳动生成的价值形式逻辑的反映。货币共同体的抽象规定性是历史与逻辑相一致的产物。因此,只有以价值形式的演进为主体脉络,将货币共同体抽象规定性的阐释置于社会分工与交换关系发展的总体历史,才能还原马克思对共同体考察的历史与逻辑相一致的本来意蕴,从而洞察当代资本主义抽象统治的新变化。

重审《资本论》语境中“价值形式”的辩证方法论

从“抽象到具体”的叙述方法与从“具体到抽象”的研究方法是《资本论》的基本方法论。“价值形式”一节集中展示了这一辩证的方法论,叙述方法遵守着形式(抽象)的结构与内容(质料)世界的同一性原则和形式(抽象)的结构与内容(质料)世界的同步发展、完全平行的原则,并且形式成为了质料追求的一个目的。这样一种叙述方式成为了当今马克思哲学研究中流行的研究方法,这是对《资本论》方法论的错用。研究方法要求的是对“既定主体内容”的研究,在马克思那里则体现为对作为内容的资本主义社会经济结构的批判。重新展开对这一错用的反思,才能切实推进解放理念的建构。

价值形式的历史运动及其内在机理——马克思经济辩证法思想的个案剖析

商品的价值形式或价值表现形式经历了四个不同的发展阶段,与此相应,商品的等价形式也经历了四个不同的发展阶段。马克思通过对价值形式和等价形式的演化进程及其内在机理的考察和分析,不仅科学地说明了货币商品的起源和本质,创立了在经济思想史上独树一帜的货币理论,而且极其娴熟和成功地运用了黑格尔的辩证方法,广泛涉及本质与现象、形式与内容、必然性与偶然性、可能性与现实性、量变与质变、肯定与否定、对立与统一、整体与部分、逻辑与历史等论题,是理解和把握马克思经济辩证法思想的典型案例。特别是,其中所展现出来的历史视野和历史眼光,使得西方主流经济学的货币理论至今难以望其项背。

“绿水青山就是金山银山”的基本形态生态资产及价值形式分析

生态文明建设和绿色中国,是我国特色社会主义建设的内在需要,也是当代中国社会发展的重要组成部分。习近平总书记提出的"绿水青山就是金山银山"阐明了我国环境保护和社会经济发展的辩证统一关系,揭示了绿色中国和国民经济发展的内在一致性。文章在剖析绿水青山和金山银山的内在一致性的基础上,对作为两者基本形态的生态资产进行解读和诠释,并分析了将"绿水青山"转化为"金山银山"的重要手段。

价值形式的辩证法：马克思《资本论》的黑格尔式方法——阿瑟《新辩证法与马克思〈资本论〉》解读

在《新辩证法与马克思〈资本论〉》一书中,阿瑟以'价值形式辩证法'为切入点,重新在本体论层面将黑格尔《逻辑学》方法与马克思《资本论》进行了互文性解读。这一研究路线本质上将《资本论》对象——资本主义社会总体理解为价值形式辩证法的逻辑展开过程。但阿瑟仅抓住了黑格尔逻辑学体系对《资本论》的结构意义,忽视了对资本主义社会现实历史的关注。而马克思《资本论》中商品—货币—资本的'价值形式辩证法'是在对黑格尔逻辑学方法扬弃的基础上,对资本主义社会现实历史过程的逻辑把握。历史的发展始终作为隐性逻辑内涵在《资本论》价值形式辩证运动中,也正基于此,辩证法与现实的统一在《资本论》中得到了最恰切体现。

基于马克思价值形式理论的金融化分析

金融化是伴随货币化、货币资本化和资本虚拟化发展而出现的经济现象,金融化生成了金融领域的资本自我循环、自我膨胀的机制,弱化了金融资本与产业资本之间的联系,与金融化相对应的往往伴随着实体经济的脱实向虚。为实体经济服务是金融的天职,厘清金融资本服务实体经济的一般运动形式与金融资本“脱实向虚”的一般运动形式是保障金融服务实体经济的先决条件。马克思关于价值形式的论述,既为我们厘清金融投资与金融化的边界提供了理论指导,也为我们客观认识金融资本的运动形式提供了重要参考。