贵族无意识:论福克纳小说的形式意识形态

福克纳小说在人物塑造、叙事技巧和语言修辞上展现出二元对立的形式特征,其中蕴含着明显的意识形态征候。小说的形式意识形态反映福克纳对美国南方旧贵族价值观的认同,以及他对资产阶级新贵得势的厌恶和恐惧,折射出他对南方社会现代变革无可奈何又忧心忡忡的矛盾心理。这种对立和矛盾是福克纳小说艺术张力的重要来源。

翻译过程视角下提高学生形式意识与翻译能力的教学实践

互联网的发展让学生能通过各种途径获得源语文本的意义。为适应这一发展趋势,翻译教学应更加关注学生对原文形式特点的感知、欣赏能力。教师在教学过程中应通过实例锻炼学生的形式感知能力,并给出更多的译文,拓展其翻译思维和手段,进而提升学生的翻译能力。

当代西方“形式意识形态”美学研究的阐释路径与价值

“形式意识形态”研究是当代西方马克思主义美学理论中的重要内容,体现了马克思主义与现代审美理论之间复杂交融的理论联系。当代西方马克思主义美学“形式意识形态”研究形成了三种理论路径,分别是詹姆逊的“辩证批评”路径、马尔库塞的“否定性美学”路径、特里·伊格尔顿的“审美意识形态批评”路径。“形式意识形态”研究强化了当代西方马克思主义美学的理论特性及其范式特征,激活了马克思主义美学与文化批判理论的阐释能力与理论活力,代表了当代西方马克思主义文化批判理论面对现实文化经验问题的理论沉思和价值转换。

文学是可以具有意识形态性的审美意识形式——兼析所谓“文艺学的第一原理”

称为“文艺学第一原理”的“审美意识形态论”,不符合文学实际,不符合马克思主义基本原理,与“纯审美论”及文学“非意识形态化”的主张,在事实上并无二致。唯物史观的“意识形态”概念,不是与“物质形态”相对应的,也不是表示社会意识形式中的一个分支或种类。它表示的是在特定经济基础之上形成的社会意识的整体样态,其意义在于表明意识形式的社会与阶级性质。文学的本质是审美的社会意识形式。文学可以具有意识形态属性,但不等于意识形态本身。

论社会意识形式和社会意识形态

恩格斯在给梅林的一封信中察觉到，他和马克思过份强调了社会意识在内容上来源于社会存在，忽略了社会意识形式与社会意识形态的差别，并告诫后人"今后注意这一点"。然而，这一"过错"，在百年后又得以重演，社会意识形式被意识形态化了；社会科学亦被意识形态化了。社会意识形式与社会意识形态既有同一性又有差异性。这种差异性主要表现为社会意识形式是对人的物质生产条件的反映，社会意识形态是对特定阶级利益的反映。混淆了二者之间的差别，不利于社会意识形式特别是社会科学的健康发展。

文艺本质:是意识形态的还是意识形式的?

只有在"人们借以意识到这个冲突并力求把它克服"这一条件下,艺术这一社会意识形式才能够表现为意识形态的形式。文艺是审美意识形式,可以具有意识形态性。但只有确认文艺的艺象形态性,才能真正揭示文艺的本质属性。此外,对原典的不同理解是造成文艺与政治关系认识上存在分歧的主要原因。

艺术——意识形态的一种形式——兼论构成马克思主义文艺本质论的哲学思想

在艺术理论发展的史程中,马克思、恩格斯提出的艺术观点和美学思想,在文学艺术发展史上占据着显赫地位。马克思主义文艺理论和美学,就是其中的一个学科,它与西方古典美学和艺术理论的区别,就在于它是用全新的哲学和政治经济学考察研究艺术问题,提出了“艺术是意识形态的一种形式”的原理,并以这一原理为核心,确立了艺术本质论。本文仅就这一命题以及构成这一命题和原理的哲学基础作一尝试性讨论。

意识形态现代化的展开形式与评价原则

意识形态是思想内容和表现形式的统一,实现和评价社会主义意识形态现代化也应当从思想内容和展开形式的统一加以把握。在视觉文化大规模取代文字文化统治地位的新形势下,应当高度重视社会主义意识形态思想观念的形象化、象征化或感性化,以生动的感性形式在社会生活中实现有效传播。在社会主义意识形态同其他意识形态的横向关系、国际交流、传统承继和实践作用等几个方面,也应当坚持从意识形态的思想内容和展开形式的统一去推进和评价意识形态的现代化。

正义意识形式与正义实现方式

正义意识包括三种基本形式,即正义感、正义观和正义论。正义本质是涉他性利益处置的合理性。良法善治、厚德利民、执全求是是最基本的正义实现方式。

马克思意识形态概念的最初中国式解读:社会意识形式

马克思意识形态概念(Ideologie)最初进入中文语境(1919年),是以"观念(形态)"的术语来指称的;而马克思的"意识形式"(Bewuβtseinformen)却被表述为中文"意识形态"。这一切皆源于马克思1859年《〈政治经济学批判〉序言》的日译本以及后者的中译本的最初术语使用。但有意思的是,虽然成仿吾于1927年率先将德语"Ideologie"与中文"意识形态"一词直接对应了起来,但在整个20世纪上半叶的中国理论界,主要论者似乎已习惯于在"观念形态"的名义下来使用马克思的意识形态概念,而且仍然坚持将马克思的意识形态概念理解为社会意识形式。

论作为社会意识形式的科学

从社会意识的角度研究科学具有特殊意义。科学作为社会意识的一种形式，是主观与客观的统一。科学的主观性方面是人的意识的理性、逻辑的方面，科学的客观性方面是现实中的所有事物，科学的主客观统一是以追求真理为目标。科学的产生和发展是由社会生活决定的，反过来科学也反作用于社会生活，科学的社会作用具有两重性。科学可以以各种社会意识形式为研究对象。科学与宗教、艺术的区别在于产生的意识基础不同，意识与对象的关系不同。科学与哲学都是以入的理性为基础的，但两者的研究对象不同，且哲学又具有意识形态的属性。

责任是社会意识形式的重要范畴

讲责任尽责任日益深入人心。责任是社会的产物，中外思想史都说明责任是社会生活的重要范畴。责任有丰富的涵义，这是一种不以人的意志为转移的客观规定。责任不是独立的意识形式，而是渗透在各种意识形式中关键内容，使之成为社会意识形式的重要范畴。事实证明，弘扬责任有力地推动着社会的发展。

意识形态与社会意识形式简释

意识形态,亦称社会意识形态,是指系统地、自觉地、直接地反映社会经济形态和政治制度的思想体系,是社会意识诸形式中构成观念上层建筑的部分。在阶级社会里,意识形态具有阶级性,体现一定的阶级利益和要求。从意识形态的内容来看,意识形态是与一定社会的经济与政治直接相联系的观念、观点、概念的总和,它既反映了社会的经济基础和政治制度,也反映了人与人的经济关系和政治关系。

意识的内容、形式及其客观性和主观性之我见

“意识按其形式来说是主观的,而按其内容来说则是客观的”。这一表述,长时间以来,在许多哲学教科书中似乎已成定论。但是,若对其加以详细认真的探究,就会发现,它实际上并没有科学地、准确地解决意识的内容、形式及其主观性和客观性问题。一这种表述割裂了在认识论界限内,作为物质对立面的主观意识自身的内容与形式。客观事物有其自身的内容和形式,意识同样有自己的内容和形式。

显意识形式结构的四维静态模型

显意识形式结构的四维静态模型尚东涛意识形式与意识不可分割地联系在一起，意识形式结构是在意识产生、发展中形成和发展着的。意识是一个浑然一体的心理过程，是意识形式共同构成的有复杂序性的胶着态的结构的运作，脱离该结构的意识形式是不存在的，所有意识形式，无一...

简论划分意识形式的标准问题

多年来,许多哲学教科书都把自然科学归于社会意识的范畴。我认为这是不恰当的。马克思主义认为,意识是对存在的反映,意识的形式是主观的,内容是客观的。存在是形形色色的,大致可分为自然和社会两大类;意识也是各式各样的,其高级形式大致可分为自然科学和社会科学。自然科学是研究自然现象,寻求自然规律的;社会科学是研究社会现象,寻求社会规律的。社会现象分物质现象和精神现象两种。物质现象主要是指社会经济和政治制度。

社会心理与社会意识形式的关系初探

长期以来,人们对社会心理与社会意识形式的关系问题重视不够,缺乏研究;我国目前的哲学教科书对此也很少涉及。本文试图对这个问题作一初步探讨。一要探究社会心理与社会意识形式的关系,需要对这两个范畴作出界说。社会心理是特定历史时期在某种社会群体中流行、泛化起来的普遍情感和意识状态。作为社会的精神现象,它是具有宏观性、历史性及实践趋向性的日常意识。

社会意识形式及其功能

邢贲思同志这篇文章,系即将出版的《社会意识形态大词典》之序言,现征得作者同意在本刊发表。

不能简单地把社会心理看作是社会意识形式的低级层次

把“社会心理”引进社会意识的范畴,从理论上说无疑是个突破,但某些提法还值得商榷。《历史唯物主义原理》(肖前、李秀林、汪永详主编,下称《原理》)一书认为,若“从高低不同层次的关系的角度看,社会意识又还分为社会心理和社会意识形式。”(第247页)我认为此说不甚妥当。

谈艺术作为一种意识形态的形式

长期以来,艺术是一种特殊的意识形态,被普遍视作马克思主义美学和文艺学的逻辑起点,对此学界尚存一些争论。对“艺术是否是一种意识形态”的辨析,需要重回马克思经典著作,尤其是他集中提出艺术本原性质的《政治经济学批判》导言、序言。透过对经典表述逻辑的梳理探查,重新把握“上层建筑”“社会意识形式”“意识形态”与“意识形态的形式”等概念使用的语境和具体语义,这有助于澄清将艺术等同于意识形态的流行见解,进一步明确“艺术是一种意识形态的形式”的原典判断,且不是所有的艺术,都绝对是意识形态的形式。回归马克思主义经典,对原文语境中的“意识形态”概念进行考梳辨析,有助于规避对经典可能的误读。