论俄国形式派关于文学本体论的探索

作为20世纪初具有开创性的理论流派,俄国形式派不满足于传统文学理论混杂于其他学科研究中的状况,认为文学是一门独立的系统科学。他们以建立系统而科学的文学理论为己任,将文学研究从与其他学科的纠缠中剥离出来,将文学研究的重心放在文学作品的文学性上,以语言学分析作为方法论,最终建立了以文学性为核心的文学本体论。

形式和形态的碰撞与融合——形式派文论与马克思主义文论在当代的和合之路

形式派文论和马克思主义文论是20世纪富有影响力的文论流派。但由于20世纪的特殊社会政治语境,二者的发展呈现出不平衡的态势。当代马克思主义文论继承并扬弃了形式派文论的长处和缺憾,二者走向了一条和合之路。

形式派风水在新农村集中居住区景观设计中的借鉴

通过对湖南省常德市26个新农村集中居住区的考察,了解到当前新农村集中居住区景观设计方面存在的突出问题,阐述了借鉴形式派风水思想在居住区选址与自然山水景观利用、建筑景观设计、道路与公共区域景观设计等方面的应用方法。

类比逻辑与悖论——评黄展骥《辩证派击中形式派的“要害”了吗》

黄展骥教授是香港侨胞,台湾大学毕业,殷海光的入室弟子,周礼全(中国逻辑学会会长)的师侄,从1962年任教香港中文大学到1993年被聘为深圳大学哲学社会科学研究所的兼职教授,三十多年潜心研究逻辑与思维方法论,针对大陆学者的思维模式,提出了他独创的“现实矛盾”理论,我称之为类比逻辑,用来理解他“消解两派逻辑(指辩证逻辑与形式逻辑)纷争与误解的方法”的实质.而《要害》文本,正是他三十年的总结.

形式派的“解悖偏见”——略评“RZH”标准

著名的“罗素、策墨罗、哈克”(简称“RZH”)解悖标准内含两个条件 :严格的“形式刻划”和不严格的“哲学说明”。前者的严格性实质上是以后者的非严格性为依归 ,从而大大增加了评价“解悖方案”的复杂性和困难性。“RZH”标准也是有缺点的 ,并内含形式逻辑派的“偏见”。

论20世纪形式结构派思潮

20世纪形式结构派思潮波及欧美诸国 ,演变的时间长达半个世纪 ,我们对其进行反思时 ,应关注文学研究的演变规律问题。它鲜明地通过其基本特点来表现 ,因而重视研究这一思潮的基本特点 ,或许会对我国 2

徽派版画艺术形式在包装设计中的应用

文章就徽派版画艺术渊源进行阐述,分析徽派版画的设计美学,进一步从印痕肌理性、色彩以及图案这三方面入手,对徽派版画艺术价值挖掘及其艺术形式在包装设计中的应用进行探究,仅供相关人员参考。

俄国形式主义与巴赫金的历史诗学

形式主义的成就形式派清楚地了解自己试图取代的传统文学批评学派所存在的智力软弱性。对此,雅各布森在《论艺术现实主义》中作了概述: 直到近来,艺术史,特别是文学史,与其说是学术研究,不如说是报纸随笔。它服从随笔的一切规律:轻率地从一个论题跳到另一个论题,从形式优雅的情感流露跳到艺术家生活的轶闻趣事,从心理学上的陈词滥调到哲学意义问题和社会环境问题……就使用学术名词来说,艺术史同样一直很轻率,它使用流行的词汇。

新媒体宣传需要“萌思维”——日本“萌宣传”及其借鉴

今年建军节前夕,中国国防部网站发布＂卖萌＂征兵宣传片,军营版《小苹果》萌翻网友;党建网发布《穿军装的习近平》视频,用动漫形式展现习主席的军旅经历,引来网友热传。而此前,中国媒体曾发布习近平的动漫形象、李克强的漫画形象,官方制作的《领导人是怎样炼成的》动漫短片也曾受到海内外关注。以动漫、漫画为代表的＂萌宣传＂已经成为中国官方开展政治传播的重要手法。

论朱光潜美学思想的西方色彩和中国底蕴

意大利威尼斯大学汉学系主任马利奥·沙巴蒂尼教授(Prof.MarioSabattini)在罗马出版的《东方与西方》(East and West)杂志上,曾发表《朱光潜〈文艺心理学〉,中的“克罗齐主义”》(“Crocianism”in Chukuang-chie-n’s〈Wen-i-hsin-Li-hsueh〉)长篇论文,较为全面地评述了朱光潜与克罗齐的关系,以及他吸收中国和西方理论建构自己学术大厦的特点.这篇文章的核心观点是:朱光潜深入钻研和较多接受克罗齐美学的内容,主要是他从克罗齐美学中发现了与中国文化思想相似的部分,尤其是适合道家美学精神的概念和理论.朱光潜实质是站在中国道家美学传统的立场上。

浅析韦勒克的文学本体观

雷·韦勒克力图将文艺社会学、形式派美学、结构主义美学、符号论美学、现象学美学融合起来,把文学外在的社会生活、意识观念方面同作品自身内在方面结合为一个符号和意义多层结构的整体,以克服文学内容与形式二元的对立,但是他并没有把它们真正有机地融合起来,骨子里仍然是形式本体观念者。

韦勒克的文学本体观

韦勒克力图将文艺社会学、形式派美学、结构主义美学、符号论美学、现象学美学融合起来 ,把文学外在的社会生活、意识观念方面同作品自身内在方面结合为一个符号和意义多层结构的整体 ,以克服文学内容与形式二元的对立 ,但是他并没有把它们真正有机地融合起来 。

论韦勒克关于文学外在关系的阐释

雷·韦勒克是西方 2 0世纪形式派美学和文艺理论的集大成者 ,但他融合了文艺社会学、结构主义、符号论和现象学的美学理论成果 ,一方面使形式派美学和文论更加系统化和完整化 ,一方面也使他的理论内涵更丰富、更复杂 ,大大超越了形式派美学。当然 ,由于种种原因 。

直觉说的困惑──朱光潜对克罗齐的美学批判

直觉说的困惑──朱光潜对克罗齐的美学批判李建东一、美学的艺术批判作为本世纪西方第一位重要美学家的克罗齐，其主要艺术观点集中在其《美学》（中译本《美学原理》是其中的一部分）、《美学纲要》两书。他所创立的表现主义美学，是现代人本主义美学的第一个重要流派。...

坚守民心 传递责任

我与民心网是2009年3月——丹东有线电视网络公司呼叫中心成立之时建立起的"亲密"关系。那时我们公司还没有专属的民心网平台,只负责处理广电局转呈的民心网诉求件。虽然件数不多,但从各级领导严肃要求将民心网每一个诉求件要百分百处理好的批示上看,民心网工作责任重大,所以无论与当事人沟通、还是处理跟踪、直至文字陈述的办件过程,都让我这个"民心网承办人"深感使命重大。

试论朱光潜前美学中的克罗齐美学批判

朱光潜的前期美学,以其深厚的民族文化素养为基础,不带偏狭的门户之见,广泛地涉猎西方文化,在对以克罗齐为代表的西方形式派美学的批判中,建立起自己的美学体系。笔者敬重这位学界先贤而不揣浅陋,抛砖引玉,试就前期美学中的克罗齐美学批判作一些粗略的探讨。 (一) 克罗齐哲学有一个特别显著之处,就是只研究精神活动。他把精神活动分为认识和实践两类。认识活动和实践活动属于低高两度,彼此循环相生,认识生实践,实践生认识。这两度各分两个阶段;

论朱光潜的前期文艺功利观

过去,一般论者都认为朱光潜的前期文艺观①是“超现实”、“超功利”的,认为他一向“鼓吹艺术对现实与功利绝对超然”,“竭力否定艺术与现实、艺术与政治的联系。强调文艺“超现实”、“超功利”的一面,在朱光潜的前期文艺功利观中确实存在,这在当时阶级矛盾、民族矛盾十分尖锐的情况下,产生过非常消极的作用。

朱光潜与克罗齐美学

以前研究朱光潜的人,几乎一致认为他是克罗齐的信徒,这种看法并不十分正确。朱光潜早年受过克罗齐的影响,写文章介绍过他的理论,这是事实,但说他是克罗齐的信徒,却不尽然。现以他解放前最重要的著作《文艺心理学》为例。作者在书中确实以显要位置介绍了克罗齐的“直觉说”,但同时又介绍了布洛的“心理距离说”,立普司的“移情说”,乃至康德、席勒、叔本华、尼采等人的学说。所以,《文艺心理学》实际上是一本广泛介绍西方美学的书。意大利沙巴蒂尼教授评朱光潜,说他不是克罗齐主义,说他的美学思想比较庞杂,不成系统。朱光潜则认为:“沙巴蒂尼的批评是对的。我不是一个忠实的克罗齐的信徒,当时我也无意做他的信徒。”但如果说克罗齐的美学理论在三十年代对朱光潜的影响较深。

日军“满蒙开拓青少年义勇军”移民侵略述论

"九·一八"事变后,日本侵略军开始了全面侵华战争。为解决兵源不足的问题,日本政府在国内大批招募"满蒙开拓青少年义勇军"作为侵华日军的后备力量,以移民的形式派往我国东北。为达到移民侵略的目的,他们动用各种手段在国内进行欺骗性宣传,使大批日本青少年成为这一战略部署的牺牲品。本文在对这一事件进行深入研究的基础上,进行了客观的分析,揭露了这一事件的本质和日军侵华的野心。