浅析夏丏尊语文形式观对初中语文作文教学的启示

随着时代的发展,当今社会要求人具备最基本的写作能力,写作能力与个人发展的联系越来越密切。而当下的初中语文作文教学中仍然存在许多问题,如学生的作文语句不通、写作文体不规范、作文内容空虚等。针对这些问题,教师往往采取很多办法,结果都收效甚微。夏丏尊先生是我国著名的语文教育家,他的语文形式观有着非常丰富的内涵,对于我们今天的作文教学有一定的启发。本文以“形式”为切入点,首先要帮助学生打好语言基础,其次使学生写规范的文章,最后使学生写“好”的文章,循序渐进地提高学生的写作能力。

东西审美伦理之间:托尔斯泰艺术形式观生成考辨

作为一位深谙民族特性的俄国作家和强烈认同民族文化的思想家,托尔斯泰激烈反对以颓废先锋形式为艺术手段,以有闲阶级审美为艺术旨趣,不为劳动大众所接受的西方艺术形式观。之所以如此,原因是多方面多层次的:既有托尔斯泰崇尚纯朴简单、厌弃繁复冗琐的个性主观方面的原因,又有19世纪俄国社会大众阅读兴趣普遍非形式化、宗教化和通俗化的时代特色之影响;既有俄国历史文化中社会功用倾向明显的传统浸淫,又有俄罗斯民族注重内省自察的审美心理之作用。诸多因素的融会影响和共同作用,形成了托尔斯泰重艺术内容甚于艺术形式的诗学理念。由此,这种艺术形式观体现出独特的俄罗斯民族性诉求,蕴含着不同于西方的文化认同,既有鲜明的东方特色和东方倾向,摇摆于东西审美伦理之间,也是托尔斯泰对19—20世纪之交俄国未来道路走向的审美折射和文化镜像。

夏丏尊语文教育形式观之辨正

夏丏尊语文教育形式观本是为了追求语文的科学化,捍卫语文的体性,提升教育的品质,但因为在形式本体的建构中,既注意形式知识的积累,又关注语感的训练、情味的体验、诗趣的领略与人格的陶冶,所以不仅对当时功利主义大行其道的语文教育现状是一种有力的反拨,对当下语文教育中"工具理性"盛行,"价值理性"受挫的不良趋向,还有语文教学中存在的整体感、生命感、美感严重缺失的状况,更是一种有力的矫治。但由于历史的原因,还有诸种误读,夏丏尊语文教育形式观中很多深刻、丰富的思想价值一直未得到积极、有效的开掘和利用。基于此,深入、系统地梳理夏丏尊语文教育形式观的发展流脉,对之加以理性地辨正,客观地估定其语文学意义和价值,便显得十分必要。

从《了不起的盖茨比》的叙述形式看菲茨杰拉德的艺术形式观

本文以非人格化叙述理论为参照 ,探讨了《了不起的盖茨比》的叙述形式 。

建筑形式观的主体性思考

在当前的建筑形式研究中,形式美法则的研究几乎替代了形式观念的研究。建筑不仅仅是物质固化的存在,更是人类文明进程中主体对象化的存在。我们可以从美学的历史中找寻建筑形式的主体特征。在建筑形式观念确立的研究中,实际上包含了两个方面的主体因素,并呈现出不同的特征。建筑形式观的主体性思考,以及对其基本发展线索的梳理,整理研究其发生、发展规律和组成要素、基本特征等,对于我们分析、释读历史和当下的建筑现象,进而确立与之相适应的设计方法论有着重要的理论参考意义。

论中国现代文论对纯形式观的探讨及理论价值

由于康德美学的直接或间接启悟,以王国维、闻一多、宗白华、梁宗岱等为代表的现代文论家对形式问题有过热切的关注。他们在各自的著述中自觉进行过形式理论的建构,将形式认定为构成艺术本质的核心因素。这种建构不仅赋予了现代文论迥异于传统的异质因素,而且从一个侧面鲜明地展示了现代文论的现代性特质。

中国现代文论对内容与形式观的探讨及理论价值

受黑格尔美学思想的影响,以吕澂、胡风、蔡仪等为代表的中国现代文论家对文学作品的内容与形式问题进行了深入的学理探讨。他们从内容与形式的完整统一、内容主导并决定形式和形式具有相对独立性三个方面,阐述了这一论题所蕴含的理论内涵。现代文论家对辩证形式观的认识,影响极为深远。

中西的形式观有着不同的内容

这几天也谈到一些术语在中西文化碰撞中产生的麻烦。在中国美术史中，有一个普遍使用的术语———“形式”，经常引起混乱。在王国维最初引进“形式”的时候，将之分为“第一形式”和“第二形式”，“第一形式”指自然自身的外在形态，“第二形式”指艺术创造中的表现形式...

论德国抽象绘画的形式观

德国抽象绘画关注人的“内在必须”,以“表现形式的自由”为特征。本文通过对德国抽象艺术形式观进行分析,以探索各时期艺术发展的内在联系。

柏拉图之前的古希腊文学(艺)形式观

远在柏拉图之前,古希腊哲人和文艺创作者从不同角度、不同立场对文艺形式做了探讨和表述,虽然不成体系,限于只言片语,但却开创了从形式方面探索文艺规律的传统,对柏拉图、亚里士多德等的文学(艺)形式观,乃至当今西方形式主义文论皆有启发和影响。

论俄罗斯形式主义的文学形式观

俄罗斯形式主义的文学形式观是这一文论流派的理论基石。形式主义者最早将形式概念作为文学性的同义词提出和使用 ,目的是使文学研究真正成为一门具有特定研究对象的独立的科学。形式主义有关内容与形式、材料与程序、自动性与陌生化等概念的论述对传统文论作了前所未有的挑战 ,深刻地影响了英美新批评、法国结构主义等 2 0世纪重要文论思潮。由于没有发展完备的文化和社会理论 ,形式主义未能对传统的文论以根本性的颠覆 ,反而逐步陷入了形式决定论的泥潭。形式主义有其明显的缺陷 。

试评布龙菲尔德《语言论》的形式观、意义观

语言学界一般认为布龙菲尔德在《语言论》一书中遵循的是“重形式轻意义”的语法研究原则。本文将从语法研究的对象、语法研究中的意义等方面进一步讨论布龙菲尔德《语言论》中的形式观和意义观。

先秦儒道形式观对比

形式美学是美学学科的重要构成部分。先秦是中国美学史的起点,是中华审美意识和美学的渊薮。儒道两家作为先秦时代乃至中国古代最重要的两个学术派别,它们的形式思想对于整个中国古代的形式思想理论都具有基奠性的意义,是我们研究中国古代形式美学思想的重要开端。展现中国形式美学思想的早期发展,对于我们认识中国形式美学的整体思想思想具有重要意义。

艺术理念的对话——论布鲁姆斯伯里文化圈对伍尔夫小说创作形式观的影响

作为英国现代史上一个赫赫有名的文化团体,布鲁姆斯伯里文化圈以其特有的反传统性、现代性著称。而其中的一颗璀璨的明珠,小说家弗吉尼亚·伍尔夫通过自身的创作实践,与文化圈提倡的形式观展开对话。她使文化圈的艺术理念在她的小说中充分体现,而她的小说也成为意识流小说创作中的一道亮丽的风景线。

赫伯·里德“艺术形式观”述评

赫伯·里德,英国著名艺术教育家,艺术理论家和批评家。他创见性地提出了,艺术应为教育任何自然而崇高的形式。为此,还对艺术的本质和艺术的重要性展开了深入的探讨,而这一探讨,主要看重于对艺术的形式及其形式背后的不同主体的心理类型展开的。

《文心雕龙》与《文学理论》内容形式观比较研究综述

钱钟书认为比较诗学是一个大有可为的研究领域，如何把中国传统文论中的术语和西方的术语加以比较和阐发，是比较文学的重要任务之一。《文心雕龙》与《文学理论》的比较是中西比较诗学的一个重要命题，对两者关于文学规律共通点的探讨是十分必要和可行的。另一方面，《文心雕龙》对文学规律的探讨可以进行无尽的言说，就比较诗学而言，它完全可以与西方诗学展开对话，而这些研究将为比较诗学添砖加瓦，本文就两者在内容形式观的比较上进行研究综述。

鲍德里亚形式观建构及其学术进路

让·鲍德里亚对技术和媒介的观点非常前卫,他认为处在后现代环境下的“形式”自身获得了完全意义的独立,并不再需要指涉任何其他的形式或内容;形式之前从未被发现的新问题将对传统技术伦理乃至通行逻辑产生一连串致命性的攻击。由此,鲍德里亚在不同著作中的分散观点共同表达并建构了一种“新型”形式观,这种框架性的形式观有助于进一步反思以往对“形式”的认识,并重新审视技术和媒介在后人类背景的定位。这些论述指向了一条道路:保持人类对技术和媒介篡夺主体性的抗争,需在颠覆形式统治的持续性尝试中才能存在。

论克罗齐心灵化的形式观

克罗齐为我们提供了认识形式新的思维路径。“形式”不再以实然体方式显现自身,而是以一种既具有感觉性又未脱离物质内容的印象化方式,进入心灵层面,为心灵所造作和认识。借此,“形式”获取了非物态化、非目的性和有机性的存在特征,赋予了整个审美活动的自主性和能动性。这些特性使得克罗齐的形式观既区别于浪漫主义美学实践,也超越了康德和黑格尔的观点,真正开拓了具有现代性价值的形式观。然而克罗齐过于强调心灵给予形式的作用,排除了其它因素的可能,使得他的形式观显露出审美泛化的弊端。我们对这些问题的厘清,有利于重新挖掘克罗齐形式观的价值内涵,为当前美学发展提供理论启基。

关于电影形式和内容的思辨

电影形式与内容相互依存,是一个统一的整体,对其内涵及二者关系进行全面研究,结合不同类型的电影作品层层深入分析二者的辩证关系,倡导形式与内容的和谐统一。电影内容和形式具有多层次性和可转换性,不但上一层级的形式可能是下一层级的内容,而且形式本身也可以转换为内容。通过电影形式与内容的思辨,电影形式可以呈现为一个动态的认知模型,以期为电影形态的分类提供新思路。