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西方美学古代形式论的观念史意涵
1
作者
张旭曙
《学术研究》
CSSCI
北大核心
2012年第12期153-158,共6页
数理形式、绝对理式、实体形式是西方哲学美学形式观念的三大精神元型。古代哲学美学的形式观念与本体论问题密切相关,其总体特征是一元论的,即探求统摄宇宙万物存在的终极原因、根本原则、统一的基础。古代世界美的概念总与某种形式要...
数理形式、绝对理式、实体形式是西方哲学美学形式观念的三大精神元型。古代哲学美学的形式观念与本体论问题密切相关,其总体特征是一元论的,即探求统摄宇宙万物存在的终极原因、根本原则、统一的基础。古代世界美的概念总与某种形式要素如数、比例、对称、光联系在一起。古代世界占主导地位的两种审美范式是模仿和象征,其实质关乎感性与理性、具体与抽象、个别与一般的关系,即多样复杂的质料和统一单纯的形式之间的关系。最高、最美的和谐形式,在古希腊是"存在",在中世纪是"神",在文艺复兴时期是"自然"。
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关键词
形式观念元型
多中之一
美在
形式
模仿和象征
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题名
西方美学古代形式论的观念史意涵
1
作者
张旭曙
机构
复旦大学中文系
出处
《学术研究》
CSSCI
北大核心
2012年第12期153-158,共6页
基金
国家社科基金青年项目"西方美学中的‘形式’:一个观念史的考索"(04CZ013)的阶段性成果
文摘
数理形式、绝对理式、实体形式是西方哲学美学形式观念的三大精神元型。古代哲学美学的形式观念与本体论问题密切相关,其总体特征是一元论的,即探求统摄宇宙万物存在的终极原因、根本原则、统一的基础。古代世界美的概念总与某种形式要素如数、比例、对称、光联系在一起。古代世界占主导地位的两种审美范式是模仿和象征,其实质关乎感性与理性、具体与抽象、个别与一般的关系,即多样复杂的质料和统一单纯的形式之间的关系。最高、最美的和谐形式,在古希腊是"存在",在中世纪是"神",在文艺复兴时期是"自然"。
关键词
形式观念元型
多中之一
美在
形式
模仿和象征
分类号
I01 [文学—文学理论]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
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1
西方美学古代形式论的观念史意涵
张旭曙
《学术研究》
CSSCI
北大核心
2012
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