服部宇之吉孔子教的意识形态向度

服部宇之吉通过对《论语》等儒典的阐释,构建起以"孔子人格""知天命"等为核心范畴的孔子教理论体系,并强调孔子教的属性为哲学性、伦理性、政治性。但是,其阐释的本质性特征在于伦理教化性与政治适用性,而且具有明确的指向性,即循着意识形态向度,在文化、制度、教化功能、政治愿景四个层面上,进行量体裁衣式的理论加工与功能设定,使之契合于、适用于天皇制政体。简言之,服部的真正目的并不只是服务于现实政治,更在于将孔子教转化为天皇制日本的国家意识形态。

1949—1978年党领导文化建设的意识形态向度及启示

新中国成立到改革开放前近三十年,从政治革命到社会革命的道路维度看,党的文化建设彰显强烈的阶级性;从民族性文化到阶级性文化的理论维度看,党的文化建设重在掌握意识形态领导权、呈现意识形态发展向度;从制度缺失与群众运动高涨并存的制度维度看,“斗批改”思想形塑群众性政治文化成为文化建设的显著特征。三十年,意识形态向度的文化建设既有成绩也有失误,历史镜鉴今天,在文化建设中不但要遵从规律,而且须以辩证态度分析和对待曾经走过的弯路,更要在文化建设中建章立制。

纪念碑空间的向度形态与崇拜行为探析

对纪念碑的断定,需综合其形式、内容(纪念碑性)以及所处的特定环境三方面要素来考虑。传统纪念碑主要有方尖碑与纪功柱式的纪念碑、雕塑与雕像式的纪念碑、门与亭或塔式的纪念碑;而现代的纪念碑形式多样,呈现水平横卧、水平俯伏与下沉式的空间向度形态。本文试图从纪念碑的断定出发,论述其空间向度形态与崇拜行为,进而通过个案分析传统与现代纪念碑的设计异同。

翻译的向度

翻译在语言、诗学及意识形态的向度对中国诗歌的流变起了决定性的影响。文章甄别了中西诗学与诗话的渊源与异同,强调了翻译作为语言的诗学功能及文学的互文性特质,阐述了诗歌翻译对中国新诗在主题、语言、结构及文本的重构。文章认为翻译不仅带来了新的抒写方式,创造了新的语言、"新诗"及新的"诗人",同时也重构了中国诗歌的当代诗学意义~①。

杜伊威尔的正义论初探

赫尔曼·杜伊威尔是20世纪荷兰著名哲学家、法学家和改革宗神学家。在社会哲学和政治哲学方面,杜伊威尔反对还原论,坚持社会结构多元论,认为国家、学校、宗教、科学、艺术、医疗、慈善组织等社会机构都有其发挥作用的空间、范围和方式,它们之间不存在一个凌驾于其它社会机构之上的绝对权威。为了避免社会结构成为一盘散沙,他赋予国家这个社会结构以特殊的任务,认为国家能够通过法律手段保护个人、社会结构的独立性和整体性,并维护社会的和谐与统一。