自由·眼泪·微笑:形态社会学论域中的莫扎特及其音乐

形态社会学认为,人之所以为人,因为人是社会性的存在。每个人作为社会个体处于多层交织、相互勾连的社会形态关系之中。研究一个人的生命存在及其社会行为,须以形态社会的"关系主义"为方法论,从"社会发生"和"心理发生"两个层次分析。深层诠释一个作曲家及其他的音乐,要考察其所置身其中的社会形态关系。莫扎特其一生持有天真自由的童性气质,而且在成年后也未曾消减;在他所接触的社会形态关系中,社会发生让他体验到的是无奈与悲凉甚至苦痛;但最终的心理发生是以中道博爱之大爱情怀,来面对和抚慰着整个人类。

从“泛学科化”到“去学科化”——文艺社会学视角的中国文论30年及应对策略

中国文论30年所经历的从"去政治化"到"泛政治化"过程,也是一个从"泛学科化"到"去学科化"的过程。在1980年代具有整体性的"向内转"所引发的"新学科"运动与"泛学科化"思潮中,文艺社会学学科重建工作尽管相对滞后但也取得了重大成就与进展;而世纪之交的具有"向外突"性质的"文化转向"所导致的"去学科化"取向,却造成了文艺社会学重建工作的中断或"悬置"。作为文艺学和社会学之间的学科交叉,既可以有偏重于文艺-社会之学的"文艺社会学",也可以有偏重于社会-文艺之学的"社会文艺学";既可以有文艺学学科定位,也可以有社会学学科定位。无论是"文学研究"还是"文化研究",都可以在其中找到自己的合适位置和发展空间。因此,对于当下中国文艺学学科建设与发展来说,建设具有"多维论"性质的文艺社会学现代形态是必要的,也是重要的。

社会运行学派:理论自觉历程中成熟的中国社会学学派

郑杭生自1980年代初在对有中国特色的社会学探索中,由提出马克思主义社会学的两种形态理论起步,从理论、历史和实践几个方面考量和设计社会学研究对象,提出"社会良性运行"与"社会协调发展"的核心理念,并据此对中国社会学进行从探索、应用、拓展到深化的系统研究。这样的学术历程,是郑杭生和他的学术群体理论自觉的历程,也是形成中国社会学"社会运行学派"的历程。

知识社会学视野下的课程表研究

课程表是学校课程计划的具体体现。课程表中囊括了学校中所有学科的上课时间和课时,是学校对学科知识的有意安排。文章借用知识社会学的视角,分析课程表中所隐藏的知识的控制与分等,试图探讨为什么学科知识会以这样的方式展现在我们面前。