建筑的隐性线秩序形态

建筑线秩序形态与其内在规律,乃自成一体。外在线秩序形态有其内在规律,且内在规律具有明晰的线性机制特征。这些线性机制为形态的内核与机理,控制并转化为建筑线秩序形态;线秩序形态又是线性机制的逻辑物化表达,是其本体的外显与图解。该文是基于建筑线秩序形态与线性机制间的逻辑关系的研究,可以成为建筑本体与表现相契合的一种途径,对如何运用线秩序方法构思出符合内在线性机制的建筑线秩序形态,具有重要的意义。

“数字空间”的秩序形态与运行特征

现代信息技术所带来的全方位立体化变革,影响最大也最为深远的就是网络组织模式和社会运行形态的诞生。以数字化为技术特征的空间体系中,社会运行的网络组织的运作日益呈现出分散化、去中心的趋势,并且基于数字技术的网络组织所体现出的秩序化特征对于现实社会运行发挥了重要规范作用。那么,这种数字空间秩序规则体系的有什么样的特征形态,以及在现实中如何发挥作用,对于数字空间本身以及对于现实经济社会发展而言均具有重要现实意义。

建筑的显性线秩序形态

依据"结构主义"的数学"母结构"和形态学的观点,该文对建筑形式设计中的显性线秩序的应用与表现进行了深入研究,总结出显性线秩序具有群、网和面等形式结构。"群"结构系指线秩序的形式结构具有并列关系,亦称并列结构;"网"(Lattice)结构指线秩序的形式结构具有次序关系,亦称次序结构;面结构为线秩序的形式结构具有"拓扑网格面"关系,亦称拓扑结构。"群"结构和"网"结构是对传统线秩序的形态构成理论的研究,面结构是对当今线秩序的形态生成规律的论述。该研究有助于明晰显性线秩序的形式结构,建立起关于线秩序的科学认知体系与应用体系,寻求建筑本体和形式相契合的方法,达到丰富建筑形式语言及更好地为工程实践服务的目的。

关索戏:仪式与宗法的双重秩序

关索戏作为一种古老剧种,仍有极大的研究空间值得挖掘。其形态秩序,正是村落社会化秩序的表征,此类表征,具有仪式与宗法的双重秩序特性。如今,如果说要保护关索戏,不仅要保存关索戏本身的剧本、行为、表演方式,而且要保护关索戏赖以生存的、小屯村的社会宗法秩序。

猿熟马驯为哪般——对《西游记》的拉康主义-阿甘本主义分析

古典文学名著《西游记》在当下中国仍然具有着巨大的影响力,这份影响力在大众文化与学术研究两个面向上均得到了充分反映。通过将拉康主义精神分析与阿甘本主义政治分析作为方法论进路,本文旨在将《西游记》研究推进到一个全新论域,聚焦于该著叙事结构中的诸种症状性-政治性溢出。通过精神分析与生命政治所开启的分析性视角,内嵌于《西游记》叙事结构的一系列"反常"皆能够得到全新的诠释。该视角让我们有理据提出:《西游记》的"玄幻世界",比"现实"更真实。

重构乡村社会:国家视角或社会视角

当前乡村治理有两个结构性变化:一个是国家权力全面进入乡村社会;一个是以基层党组织为核心重组乡村权威关系。这两个变化的实质指向是重构社会。从国家视角看,这种变化揭示的是乡村社会(重新)被纳入国家权力管制体系当中;从社会视角看,这种变化是(重新)确立执政党在基层政治领域的领导核心作用以及在基层社会领域的组织核心作用。在个体化、利益分化和结构多元的乡村公共关系下,国家(党政)权力面对的中心问题是,如何建构在乡村的权威基础和平衡与多元主体的张力,并如何在乡村社会重塑一种与"国家与社会一体化"不同的新的秩序原则和秩序关系。

SPECIAL ISSUE： DIALOGUE, INTERACTION AND NEW DEVELOPMENTS IN PHILOSOPHY IN CONTEMPORARY CHINA- SPECIALIST FORUM ON CHINESE, WESTERN AND MARXIST PHILOSOPHIES：Issues of the age and possible responses in configuring contemporary Chinese philosophy

Efforts are needed in ,the following three aspects in configuring contemporary Chinese philosophy： providing various value goals for various social groups; re-constructing the value objective for the Chinese; and providing new human nature foundation for contemporary Chinese ethical conduct and legal system. Chinese, Western and Marxist philosophies must break disciplinary segmentation and take the reality of Chinese society and its trends of development as their common platform of thinking. By using their respective intellectual resources, they should endeavor to build up a social philosophy thatmay satisfy the needs of Chinese people and China＇s development, and is able to provide guides to their life and practice.