形神合一论的临床应用

形神合一论是祖国医学指导思想——整体恒动观在形神关系上的具体体现,对于指导中医的诊断、治疗有着重要的意义,值得引起人们的重视。形神合一论最早的论述见于《内经》,《内经》将形神合一论称为“形与神俱”。《素问·上古天真论》说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”所谓形与神俱,是指形体与人的精神意识思维活动密切相关,神生于形,并以形为物质基础,神能离开形体而独立存在,它为形之主,只有在神的主导下,机体才能完成各种生理功能,才能发挥调节机能,适应内外环境的变化。正如张介宾在《类经·针刺类》中所言:“形者神之体,神者形之用;无神则形不可活,无形则神无以生。”

中医心理学基础理论浅谈(一) 形神合一论

在我国民间很早以前就流传着“八仙过海”的故事。据说八仙中首先得道成仙的是一位蓬头垢面、卷发巨眼、袒腹跛足、形极丑陋的李姓仙人。因其瘸腿拄一根铁拐．故都称谓他“铁拐李”。

“形神合一”中医学的生命整体观

"形神合一"是中医学的生命整体观,也是中医心理学奠基的理论之一。其思想内涵为神本于形而生,依附于形而存,且神是形的功能活动体现,即所谓"形具神生"、"形质神用"、"神能御其形"。此理论几千年来在中医临床诊断、治疗以及养生保健中起到重要的指导作用,对其深入探究有着重要意义。

心身医学与中医“形神合一”论

"形神合一"是中医学的基本理念,其与西方心身医学看待疾病基本属于同一视角。现代心身医学秉持"心身同治"之原则,结合药物治疗与心理治疗,取得了较为良好的治疗效果。中医情志病学因其强调形神合一的整体观,契合了现代生物-心理-社会医学模式,亦在心身疾病防治中尽显优势。两种医学相互参照,为诊疗疾病开拓了更广阔的思路。

基于文献的形神合一研究现状分析

目的对形神合一研究的文献进行整理分析,了解形神合一经典理论的研究现状。方法检索中国知识资源总库(CNKI)、万方数据库、中文科技期刊数据库(VIP)中形神合一的相关文献,应用Note Express3.0、Bicomb2.0和SPSS19.0软件进行文献计量学分析。结果共检索出有效文献156篇,文献年发表量总体呈上升趋势,尚未形成了核心作者群,文献被引次数较低;研究热点主要集中于中医体质学、养生学、中医基础理论及心身医学方向。结论目前对形神合一的研究尚处于初始阶段,在增加研究数量的同时,应注重创新,提高质量。

肾藏精“形神合一”内涵的探究

肾藏精作为肾的主要功能,受到历代医家的重视而被广泛的研究。本文在肾藏精主生殖、主生长发育、生髓化血、防御功能的内涵基础上,从肾藏精,精化形,肾精存则神生;肾藏精,精生髓,肾精旺则神足;肾藏精,精舍志,肾精充则志强;肾藏精,应惊恐,惊恐过则肾精却4个方面阐明了肾藏精的"形神合一"内涵。

从“形神合一”论探析健身气功太极养生杖的调心机理

从中医心理学中的"形神合一"理论入手,结合健身气功太极养生杖的功法内容,探讨了太极养生杖的"调心"机理。认为健身气功太极养生杖能使神与形完美结合,从而达到形神互养,神御形的作用,从而起到很好的"调心"效果。

论《黄帝内经》“形神合一”理论及其身心医学思想

《黄帝内经》"形神合一"理论蕴含着丰富的身心医学思想。对"形神合一"理论的源流、基本内容及其相关生理病理机制进行探讨,阐述其有效指导临床、维持身心健康和防治身心疾病、丰富现代身心医学内涵的重要意义。

基于“形神合一”的综合干预方案对产妇产后心身状态的影响

目的:观察基于“形神合一”的综合干预方案对产妇产后心身状态的影响。方法:将88例产妇采用随机数字表法分为观察组和对照组各44例。对照组采用缩宫素、鲜益母草胶囊治疗,并进行常规健康教育和心理干预;观察组采用基于“形神合一”的综合干预方案,包括中药(中药内服、熏洗)治疗、针灸(耳穴、脐疗)治疗,以及融合五行音乐疗法和情志相胜法的心理干预。两组均从产后第1天开始干预,连续干预1周。比较两组产妇恶露情况、血液流变学指标(全血高切黏度、全血低切黏度、血浆黏度)、子宫复旧程度、爱丁堡产后抑郁量表(EPDS)评分及不良反应情况。结果:产后第4天和第6天,观察组血性恶露量少于对照组(P<0.05);干预结束后,观察组非血性恶露比例高于对照组(P<0.05),血性恶露持续时间短于对照组(P<0.05)。两组干预后的血液流变学指标水平均较干预前降低(P<0.05),观察组干预后的3项血液流变学指标水平均低于对照组(P<0.05)。干预后,观察组子宫复旧程度优于对照组(P<0.05)。观察组干预后的EPDS评分低于对照组(P<0.05)。干预期间,观察组不良反应发生率低于对照组(P<0.05)。结论:基于“形神合一”的综合干预方案能有效改善产妇产后心身状态,安全性较高。

《黄帝内经》形神合一养生思想探析

《黄帝内经》认为形与神俱,不可分离。其形神合一理论蕴涵着丰富的养生思想,在其养生思想的指导下,中医形神共养的养生保健方式方法多种多样、内容丰富。形神合一理论对于指导养生保健,延缓衰老,延年益寿、颐养天年有着重要的意义。

论中国传统声乐中的“形神合一”

音乐形神理论是中国古代哲学、音乐美学中的重要范畴,其理论的源头可追溯到老子、庄子的"道"论,经后世各门类艺术的阐释、借鉴与互相渗透而日臻完善。这种由形神关系出发,言"形"必谈"神"的审美准则,其核心是崇尚自然、质朴天成、以形似达到神似而形神兼备,符合舞台艺术的表演规律;这种既重内在情性体验、又追求外在形式美,"形"为"神"设、"神"以"形"传的辨证法则,成为中国传统声乐美学的独特风貌。本文取音乐人类学的视角,将"形神合一"的美学范畴提到创生中国传统声乐艺术的母体地位予以文化解读。

从“形神合一”谈音乐结合针刺治疗脑性瘫痪

"形神合一"理论蕴涵着人类生命科学的重要原理,其对防治身心疾病,维持身心健康具有重大意义。本文通过从"形神合一"理论角度来探讨音乐结合针刺应用于脑性瘫痪患儿的治疗意义。

浅述“形神合一”与“形神共治”

在"形神合一"理论的指导下,从生理和病理两方面论述形与神的关系,并由此初步探讨"形神共治"学说的基本内涵和临床运用。

形神合一话养生

通过对形、神及形神合一的相关概念及其关系进行分析,阐述形神共养是中医养生的基本原则。认为形神合一指导中医养生主要体现为调情志以养神、食药运动以养形、动静结合三个方面,通过对该三个方面的具体论述,认为形神合一、动静结合、身心共养是预防疾病发生、维护健康、延年益寿的有效途径。

“形神合一”与心身医学

形神合一理论是中医学的重要学术思想之一,揭示了大脑和全身,人体和外界社会环境的整体性;心身医学是现代医学新诞生的一个理论分支,主要研究精神和躯体相互关系。从二者的理论和认识来看,无论在疾病的发生、发展,还是在疾病的治疗以及预防、养生等方面都显示了其一致性。二者必可相互促进,共同发展。

基于“形神合一”探讨心理内容在中医体质辨识中的重要性

"形神合一"是中医学和中医心理学的重要思想,其内涵主张心身一体。中医体质理论兼顾生理和心理的阐述,正是对形神合一思想的体现。在形神合一思想指导下,辨识个体身心特征是中医体质研究的重要工作,其中生理与心理均是重要方面。现有中医体质辨识理论中,心理内容也有一定程度的体现。在现有的中医体质量表中,对心理内容有一定重视,但各个量表也表现出一定的局限性。故基于形神合一思想,结合中医体质内涵,经理论探讨及文献研究,认为心理内容在中医体质辨识中有一定必要性,建议在今后中医体质量表编制中应补充心理内容,增加相应条目或以心理辨识配合体质辨识,以有利于心身合一辨识的临床应用。

“形神合一”话养生

“形神合一”是中医基础理论中重要的学术思想之一 ,形神共养是中医养生的重要法则。养形侧重于动 ,应注意顺应自然利其形 ,调摄饮食养其形 ,运动锻炼强其形 ;养神侧重于静 ,应注意清心寡欲以宁神 ,怡情养性以畅神 ,勤于用脑以健神。炼形不忘调神 ,调神不忘炼形 ,动静结合 ,形神共养 ,方能“形与神俱” ,“形体不蔽 ,精神不散” ,“尽终其天年 ,度百岁乃去”。

“形神合一”针刺综合方案治疗卒中后基底节失语验案的脑影像分析

本研究患者在左侧基底节梗死后出现失语,在恢复期时给予患者"形神合一"针刺综合方案干预,疗程2个月,分别在干预前、干预1个月、干预2个月时进行中国康复研究中心汉语标准失语症检查、波士顿诊断性失语症检查的语言学评定及静息态功能磁共振数据采集。在治疗2个月后,患者语言功能明显恢复,在交谈中无明显可分辨的语言障碍。各评价亚项均有明显进步,其中句子听理解、执行口头命令、画面说明、执行文字命令、句子听写、动词、名词、句子抄写亚项在干预后1个月改善最为明显;静息态数据分析中,以Broca区、Wernicke区及其镜像区作为感兴趣区,分析其BOLD平均信号,度中心性,功能连接的变化特点,结果显示在方案干预后,半球内和半球间的感兴趣区的功能连接增强,右侧半球感兴趣区BOLD平均信号及度中心性升高,以干预1个月时变化最为明显,与语言学评价变化具有一致性。提示:(1)"形神合一"针刺综合方案促进基底节失语语言功能恢复;(2)其恢复机制可能是通过增强语言相关脑区间的功能连接和右半球同源区的功能代偿共同完成;(3)证实了纵向、多时点、影像学与语言学相结合的研究模式价值,为后续开展相关研究提供了思路。

方舱医院舞动疗愈启示:形神合一调节精气神

“形神合一”是中医理论中重要的学术思想,形神共养是中医养生的重要法则。中医学认为生命必须包括形和神两个方面,缺一不可。什么是形?形,即人之形体,包括构成人体的脏腑、经络、精、气、血、津液、五官九窍、肢体以及筋、脉、肉、皮、骨等,其中主要是精与气这两个方面。如《素问》曰:人生有形,不离阴阳;喜怒伤气,寒暑伤形;使道闭塞而不通,形乃大伤等。