慧远“形象本体”之学与山水诗学的形成和发展

山水诗的兴起是晋宋诗歌史上一个极为重要的问题,学术界对此做了诸多研究,但是对慧远佛教美学思想在山水诗学的形成和发展中的意义,仍有必要进一步深入研究。慧远在佛教信仰活动的基础上,综合玄学和般若思想,发展出处理本末、有无的"形象本体"之学。"形象本体"之学强调以"形象"的审美体悟"本体",蕴涵了重视"形象"的美学思想内涵,为晋宋之际山水诗学奠定了美学思想基础,在美学史和诗歌史上皆具有重要的意义。

慧远“形象本体”之学与宗炳《画山水序》的理论建构

宗炳《画山水序》是我国绘画史上第一篇论述山水画理论的重要著作,学术界对《画山水序》的各种理论命题做了深入的探讨。宗炳在传统山水画创作远未成熟的情况下,建构了系统的山水画理论,对这一现象的研究却是非常薄弱的。慧远强调以"形象"的审美体悟本体的"形象本体"之学,为山水画理论的建构奠定了思想基础。宗炳追随慧远并接受"形象本体"之学,这是形成《画山水序》前瞻性的山水画理论的内在原因。

情感本体与刘勰关于文学价值的普遍设定

《文心雕龙》研究面临的全新的思想任务之一,乃刘勰的诗学思想如何启示当代中国诗学的新创造。从刘勰的情感本体论出发,联系当代文学本体论的研究成果,深入探索刘勰情感本体论的合理思想内核,无疑有助于文学本体论的思想重建。刘勰的"情感本体论"规定了文学的审美特质,彰显了文学创作的动力,确证了文学的思想方式,包容了文学的多元本体意蕴。在刘勰诗学中,情感本体与语言本体和形象本体,属于文学本体论的不同侧面;文学本体论是对文学本体特性或功能特质的内在规定,它不是对生存本体论的超越,而是服务于生存本体论自身。

论电视节目主持人的“个性”

主持人的“个性”指的是主持人在节目中展现出来的主持人主体形象的个性,主持艺术只有恰到好处地张扬 个性才能树立起成功的主持人主体形象。

从科技术语中的隐喻看科技英语翻译

科技英语的语言符号追求统一、一致,意义具有确定性,从而确保其翻译的准确性。但也有一部分普通科技用语,在其产生和词义的演变上借用了隐喻的手法,和生活中所接触的概念有很大的相通性。这种语言现象有助于发挥隐喻本体形象,从而在传达本体概念和隐喻信息的同时,保持原有英文表述的形象风格。文中撷取大量普通科技英语词汇,在考察科技术语中隐喻的基础上,探讨其翻译。

试论奏响城市乐章的“公共雕塑艺术”

艺术本体的塑造,本体艺术的表现语言与当今科技的进步,社会人文、民族、地域文化发展的同步性、一致性,具体表现为艺术语言的多元性特征,所有这些不论是再现——表现——共生,还是具象——抽象——意象,都是城市文化的一部分。这种本体艺术语言(以公共雕塑艺术为例)的创新,被赋予强化城市文化品格的作用,成为人——城市环境——社会三者交流的纽带,赋予了艺术表现语言新的内涵,影响着人类生活的生存方式、价值观念和审美取向。