灵岩寺宋代罗汉彩塑造像的世俗化特点

灵岩寺宋代罗汉造像是我国佛教造像艺术史上的佳作。这些彩塑造像在身体比例、动作、表情,服饰、色彩、光泽、质感等方面写实而生动,具有强烈的世俗化特点,反映了宋代写实主义美术的审美特征。其价值远超出宗教的范畴,具有极高的艺术、文化价值。

浅谈三处宋代罗汉彩塑造像的艺术风格

宋代为佛教中国化、世俗化、平民化的时期山西晋城青莲寺、山西长子崇庆寺以及苏州东山紫金庵等三处宋代彩绘泥塑罗汉造像,其人物面貌、姿态动作虽各不相同,但都以"以神入化,各现妙相"的人性之美,展示了宋代罗汉彩塑写实、归真、个性的创作风格。

山西青莲寺唐代彩塑造像的艺术特色研析

本文以青莲寺唐代佛教彩塑造像艺术为研究对象,以现代绘画的审美方式为视角,通过图像学研究法、文献分析法、案例比较的研究方式对青莲寺的彩塑造像的历史渊源、艺术面貌、人文价值等方面研究分析其独特的艺术特点,从创作思想、用线手法、创作对象入手,探索青莲寺唐代彩塑造像的艺术特点对于当代中国画创作的启示。

形色并重 塑绘结合--宋代佛教彩塑造像的艺术特色

佛教造像自东汉时期传入中国以后,经历代演变发展,逐步形成了具有中国特色的塑造艺术。随着时代的变化,以及文化、地域的差别,不同时期、不同地区出现了很多佛教造像艺术,并绵延至今。宋代佛教造像形式多样,尤以彩塑造像最具特色。彩塑亦称“泥塑”,是在泥坏上施彩绘而成的雕塑艺术。宋代佛教彩塑造像精美秀丽,注重写实性,具有强烈的生活化特色,装饰性和工艺性突出。泥塑其形、色绘其质,形色并重、塑绘结合,宋代佛教彩塑造像堪称雕塑与绘画的完美统一,形成了独特的艺术风格。

敦煌莫高窟彩塑造像艺术的风格演变

莫高窟地处中国甘肃省敦煌市东南部约25公里处的鸣沙山,现有大小石窟492个,石窟内多为生动的人物雕塑,包括2000余身彩塑造像,同时容纳了45000余平方米的壁画,构成了南北总长约1680米的大石窟群。

温州市白象塔24号彩塑造像神祇考识

1965年,温州市白象塔清理出一尊编号为24号的宋代彩塑造像,原清理报告、《白象慧光》图录及馆藏陈列均将其定名为"天王像"。根据相关文献记载及考古图像资料,可基本认定,白象塔24号彩塑造像并非佛教中的天王像,而是具有道教文化因素的真武神像。温州白象佛塔出土的这尊道教真武神像,不仅为探讨宋代"三教合流"社会背景影响下的民间宗教信仰状况提供了典型案例,也为研究真武神像的发展演变情况及其信仰传播问题增添了新的材料。

桥上的神祇——民俗文化语境下的闽东木拱廊桥彩塑造像

彩塑造像是世界非物质文化遗产闽东木拱廊桥文化的重要组成部分,具有鲜明的地域民俗特色文化和多元复合文化意涵,形成独特的审美情趣和风格特征,折射出民俗文化与宗教文化、建筑文化相互交融的闽东木拱廊桥建筑文化生态。

敦煌壁画中“花树”图式造型的源由与出处

当我们走进敦煌,走进精美绝伦的壁画或是那些栩栩如生的彩塑造像,愈仔细体味越会被其精湛的技艺所震撼敦煌壁画中描绘最多的是佛教本生故事和经变故事,围绕故事情节所呈现在画面中的除人物、禽兽、山水等形象外,不难发现有很多“花树”形象存在。