关键节点因果逻辑下的乡村制度变迁研究——基于四川凉山彝族高价彩礼治理案例

关键节点理论是历史制度主义关于传统制度如何突变的一种新解释。四川凉山彝族高价彩礼治理实践为理解乡村制度变迁提供了一个完整的过程:在乡村秩序维持阶段,容许性条件和生成性条件的双缺位致使传统秩序继续保持路径依赖的历史惯性;在乡村秩序改进阶段,乡村内部萌发生成性条件,但容许性条件的匮乏让传统秩序依然难以实现质变;在乡村秩序突破阶段,外部政策的要求满足变迁的容许性条件,内生力量的需要则满足变迁的生成性条件,二者结合使关键节点的因果逻辑得以有效发挥。在制度变迁过程中,党建引领是关键因素,群众内生力量是基础动因,而自我实施是维持变迁的保障。

羌族婚姻彩礼古今习俗之变探源

历史上羌族的婚姻程序十分繁琐,其背后反映的是羌民对于彩礼观念的重视,且囿于社会经济生活与民族地区的风俗习惯,彩礼的性质有“身价说”“补偿说”“赡养说”之区分。然而通过田野调查发现,当代羌族婚姻制度中,彩礼观念的转变极大,究其原因,主要在于羌族地区家庭结构、养老模式以及婚姻模式的变化。在此影响下,彩礼的性质也转变为扶持新生家庭的“物质条件”。

哈萨克族彩礼返还习俗的司法适用

当前,哈萨克族彩礼返还纠纷案件是困扰当地法院审判实务中的一大难题。在司法审判中,法官对引入哈萨克族彩礼返还习俗持较为谨慎的态度。哈萨族彩礼返还习俗司法适用的困境在于:国家法忽略了哈萨克族传统婚姻习俗以举办婚礼这一"仪式婚"作为婚姻关系成立的标志,导致了习俗与国家法的差异;习俗具有一定的模糊性,以致在补充国家法规定不足时容易导致对彩礼范围和返还比例等问题的裁判不一。对此,有必要通过自治机关行使变通立法权,为哈萨克族彩礼返还习俗进入司法提供法源基础;通过自治区高院发布审判业务指导意见和参考性案例,以规范哈萨克族彩礼返还纠纷案件彩礼范围和返还比例的裁判标准和尺度。

彩礼范围与返还事由的体系再造——最高人民法院《彩礼纠纷规定》释评

彩礼范围的界定需要具备“以婚姻为目的”、“存在彩礼习俗”以及“财物价值较大”三项标准。逻辑上依据财物客观价值分为“高价彩礼”、正常彩礼和普通赠与三个区间,但是区分“高价彩礼”与正常彩礼的必要性不大,应一体适用彩礼返还规则;“借婚姻索取财物”与彩礼很难有明确界限,女方有结婚意愿的,可将其作为返还规则中女方的过错事由;“迫于习俗压力而给付”并非区分彩礼和普通赠与的适当标准,核心区别应立足于财物客观价值,区分实益在于能否适用彩礼返还规则。影响彩礼返还的诸项事由中,“导致给付人生活绝对困难”与“已生育子女”属于“一票通过或否决”返还请求的决定性事由;“以婚姻为目的”包含“是否结婚登记”以及“共同生活时间”两类影响返还数额的酌定事由,但共同生活时间两年以上的原则上不予返还;应当把“双方过错事实”作为酌定事由,以消除彩礼习俗与国家法之间的抵牾;返还时接收人的抗辩范围取决于彩礼如何使用或转化以及对应的嫁妆情况。