启蒙意识与经典味道——论王彬彬近期的散文创作

王彬彬近期集中创作的散文,主题上表现出浓烈的启蒙意识,主要表现为对人性深处习而不察,甚至有些扭曲了的人性现象的揭示。这种揭示发人深省。散文在艺术上散发出经典的味道,主要表现为在叙事结构、叙事语言、文本意蕴等方面,与文学史上的一些经典文本具有颇为类似的特征。其散文写作在艺术上一出手就显得颇为成熟,并且独具特色。

人性的幽暗与人的现代化问题思考——论王彬彬近期的散文

从这样沉重的话题切入王彬彬近期的散文,意味着本文的写作同样沉重。当我从王彬彬这些非虚构且有极强故事性的文本情境中走出后,仍然无法摆脱那些看似轻松戏谑的故事内里的沉重。因为,他的散文实质性地触及一直为我们所无视的人性的别种幽暗与国家现代化的关捩——人的现代化。建设一个什么样的现代国家,是中国近现代以来最重大的问题。

当代首饰中“文质彬彬”的造物思想探析

文质彬彬往往指一个人的气质温文尔雅,但追其朔源并非如此,文质彬彬出自《论语·雍也》:“子日:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”是我国古代十分重要的美学思想。“文”与“质”原本是对何为君子的一种解释。但“文”与“质”的辩证关系蕴含着丰富的美学思想。本文通过对“文质”关系的探讨,透过对“文质彬彬”的儒家思想分析,阐释出“文质彬彬”这一命题对于首饰设计的设计学意义以及启发,并结合相应案例进行论证,以提升当代中国首饰设计的竞争优势。

西夏陶瓷器皿对“文质彬彬”思想的接受

西夏在近两百年的历史进程中崇尚汉文化,着重儒学思想给西夏社会带来了物质与精神上的发展。“文质彬彬”作为儒家思想审美观念的核心,不仅规范了西夏人民的日常行为,也间接体现在西夏的手工业制品中。西夏陶瓷作为手工业的重要组成部分之一,其器皿对“文质彬彬”思想的接受程度相对较深,一方面是对“文”形式的延续,表现在西夏陶瓷器皿造型的设计特点、变化及器种的分类上;一方面是对“质”内容的融合,体现在西夏陶瓷器皿中所反映的政治、经济、生活及宗教等方面;另一方面是对“彬彬”和谐统一的显现,在西夏陶瓷器皿中呈现出的文与质、美与善及“礼”的相互博弈。因此,西夏陶瓷器皿对儒家“文质彬彬”的思想给予了深入接受的态势。

文质彬彬 静水流深--记长沙市芙蓉区东风小学青年教师王文

他戴着眼镜,笑容可掬,一副儒雅乐观模样。课间的时候,总是有一群爱好科学、喜欢提问的孩子围绕着他,他就是长沙市芙蓉区东风小学青年教师王文。从湖南第一师范学院毕业后,王文踏入小学教育已有13载,他待人如春风,豁达大度;做事有匠心,坚持做好每一件小事。在日复一日的教育生活中,他不慌不忙、锐意进取,且像他挂在嘴边的那句“再忙,也是快乐的”。

明天启民窑青花的文质彬彬

中国民窑青花,主要指生产于民间,为民所用的青花器物的总称,从唐代开始已经有了民窑青花的记载。其所具有的"文质彬彬"的气质被后人所称颂。明代是民窑青花发展的关键期,天启青花便是这一时段的典型之作,具有内容和形式的高度统一。尽显天时地利,适时造物,适者造物之妙。既真实反映事物的本质,又彰显时代文明。它是现代青花艺术发展的沃土,能够生发出更多的营养供于其成长。我国的陶瓷文化绚烂而悠久,是值得思考和借鉴的优秀资源。古为今用,本文通过对具有典型时代特色的天启民窑青花"文质彬彬"的理解与分析,探寻现代青花艺术更为蓬勃的发展路径。

产品效果图中的“文质彬彬”

以中国传统文化中的精髓——"文质彬彬"为引导,对产品效果图的表现形式、实际内容和当前产品效果图中存在的问题进行分析,希望运用"文质彬彬"这一利器,获得一条改善当前产品效果图的途径,指导其创作。

博见为馈贫之粮,贯一为拯乱之药——关于王彬彬的文学批评

王彬彬为文绝少＂曲笔＂,总是昂然举起＂正正之旗＂,泰然摆出＂堂堂之阵＂,与＂问题＂或＂论敌＂周旋到底。有他发言的＂研讨会＂,不用进会场,老远就能听到满屋子高亢激越的声音,其文章风格跟说话架势高度一致,含糊躲闪、扭捏作态,这些文人惯技与他无缘。许多场合他扮演的角色就是《皇帝的新装》里那个男孩,率真耿直为他赢得不少＂粉丝＂,也招致或明或暗的许多敌人,但他我行我素,并不在乎这些。＂

知识分子良知为尺度:文学的心理人格论批评——王彬彬及王彬彬的文学批评

文学批评家王彬彬成名比较早,研究现当代文学,或者研究鲁迅、五四知识分子,他都很出色,也都有相关论著行世。但他作为批评家,最引人注目、最深得人心的似乎还是关于时代和社会问题的批评,这一点恰好与他文学研究中的"心理人格论"方法相统一,一些拥有广泛影响的作家作品,经他一观照,就有了暴露真相的感觉。其实创作心理、创作意图等并不是新式方法,那么,王彬彬为什么能做得如此有新意呢?这是不是和他"不做职业批评家"的心态有关?也是不是与他常常客串杂文创作有关?这些既是本文论述的重点,也是王彬彬作为个案的意义。

提速时代的历史反刍——略论王彬彬及其文学批评

一 二十年光阴如白驹过隙。这二十年，人类社会的快车正以加速度的方式撞向尚不知处的未来之门，时光也在刹那间被重重压缩。

高晓声研究的误区和盲点之辨——读王彬彬《八论高晓声》

读完《八论高晓声》,觉得王彬彬对高晓声非凡的文学才华的评价最为形象精彩,他说:“一个好的小说家要有一双观察生活的‘毒眼’,还要有一双表现生活的‘毒手’。能看到常人看不到的东西,是谓有‘毒眼’;能把用‘毒眼’观察到的东西精确、深刻、充分地表现出来,是谓有‘毒手。……而高晓声则是既有‘毒眼’又有‘毒手’的小说家。”①王彬彬也许没有想到,他对高晓声的这种评价也完全适合评价他自己。在文学批评界,他是一个既有独特的审美眼光,又有能把独特发现的东西作出独特表现的学者。

王彬彬散文的两副面孔

读王彬彬散文会遇到两副截然的面孔。一副是瞪着眼睛似乎准备干仗的“骂人”气派,一副是把学术的冷板凳搬进历史现场坐着哀叹往事。也正是这两副可感的面孔,形成了王彬彬式文章的两个阐释路径。前者直指当代文学文化中的人物或事件,直面社会现场或现象;笔墨较为切实、锋利,有时甚至刻薄;情绪节奏相对激烈,血液中的“狼奶”饱和度高,颇有为当代知识分子刮骨疗伤的态势。但他没有像沈雁冰那样,取一个类似“郎损”的笔名遮遮掩掩做些批判文章,而是不惮于把自己制成一把利器,也不惮于背负“骂名”。

文质彬彬——对于现代平面设计意义的思考

孔子《论语·雍也》中说道：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”其原意为：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”推而广之对于艺术、设计而言，这里所说的“文质彬彬”指内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰的和谐统一，是中国传统的重要美学思想。

“文质彬彬”的传统手工纸

本文介绍了传统手工纸的加工制作及其用途,阐述手工纸制品的艺术价值。

素以为绚:文质彬彬的公示语英汉翻译

公示语的英汉翻译过程中,文体类型和语言特色决定了译者再现源文本的品质追求和价值取向。比较英汉两种语言中主要的公示语特点发现,除基本的使用功能外,汉语公示语还对表达形式、词法结构及修辞效果等有着特殊的讲究;而英语公示语则以达到提示、告知、警示、解释等为主要的语用目的。二者特点表现为语文突出性和指示突出性。翻译公示语的理想原则是以内容为本,并尽量兼顾形式上的文采风格,做到文质彬彬。

孔子“文质彬彬”论及其现实意义探析

文质理论是中国古代文艺思想的重要组成部分。春秋时孔子提出"文质彬彬"论是先秦儒家和谐审美观的重要表现内容,它把外在文化艺术修养的"礼"和内在"仁"的道德修养结合起来,最初虽针对人的修养提出,却是对文质理论的发挥和超越,对后世文艺审美内外关系影响深远。"文质彬彬"论所蕴含的思想对当代构建和谐社会具有重要的现实意义。

独立不羁的风姿——王彬彬论

20世纪90年代进入文坛的王彬彬,之所以锋芒毕露,既有师承与自我塑造的原因,更有他明确地以鲁迅为仿效对象的关系。因为尊崇鲁迅,他自觉继承了新文学的启蒙传统,批评通俗文学作家及为其张目者;因为尊崇鲁迅,他更积极地进行恢复鲁迅真实面貌的工作,主要是去除官方强加在他身上的革命家色彩。青年期的王彬彬单纯地以偶像鲁迅的标准写作时,对胡适等自由主义知识分子曾有过很不恰当的评价,但2003年时他就有所醒悟并体现在写作中;当王彬彬发现著名的研究鲁迅专家汪晖,以鲁迅杂文为工具宣传其新左派主张时,写下了批评其著作涉嫌抄袭的文章,引起海内外学人的广泛关注。王彬彬最新的文章,已能直面其偶像的不足,代表了他尊崇鲁迅的新高度。他的大量学术散文,呈现了历史的复杂多样性,皆属开卷有益之读物。

文质彬彬 个性斐然——谈语言的锤炼

优秀的文章在语言上应该别具风采。当年孔子强调“言而无文．行之不远”．自居易表示“根情、苗言”，语言不仅是内容的载体，也是表现艺术魅力的所在。汪曾祺的《胡同文化》之所以脍炙人口，不仅因为汪先生在文章中惟妙惟肖地演绎了“胡同文化”的特质，也因为其“将白话白到了家，又典雅到了极致”的语言，给人“如同水中磨洗过的白石子，干净圆润清清爽爽”的感受。

孔子“文质彬彬”析

关于文学的内容与形式的关系问题是古今中外研究文学现象所注意的重要问题之一.本文引用孔子"文质彬彬"观点,旨在剖析孔子对此问题的看法及对后世文学的影响.

质疑精神、启蒙意识、人文情怀——论王彬彬的文学和文化批评

在当代文学和文化批评界，王彬彬是一位颇具个性的评论家。他的个性在于他总是以一个“质疑者”的形象出现在人们的面前。阅读他的文宇，你会发现他总是在别人叫好、喝彩的时候，令人惊愕地“嘘”上一声；他总是在别人认为“完美无缺”的事物身上找出不少或隐或显的瑕疵，表现出一种质疑的态度。而这样做的时候，他从来不看自己要批评的对象是何人。