彬彬文质 技道兼修——陆明君书法评议

提起陆明君,其往往是以学者与书法理论家的身份为人称道的。而二十年前,陆明君的书法即在中国书协主办的全国展、中青展、兰亭奖展及正书展、隶书展等各类大展中频繁入选并多次获奖。可贵的是,其在书法创作上取得了一定的成绩后,并没有沾沾自喜,而是充分认识到了书法的真正提升在于技进乎道,文化修养与理论认识是主要的因素。

当代首饰中“文质彬彬”的造物思想探析

文质彬彬往往指一个人的气质温文尔雅,但追其朔源并非如此,文质彬彬出自《论语·雍也》:“子日:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”是我国古代十分重要的美学思想。“文”与“质”原本是对何为君子的一种解释。但“文”与“质”的辩证关系蕴含着丰富的美学思想。本文通过对“文质”关系的探讨,透过对“文质彬彬”的儒家思想分析,阐释出“文质彬彬”这一命题对于首饰设计的设计学意义以及启发,并结合相应案例进行论证,以提升当代中国首饰设计的竞争优势。

西夏陶瓷器皿对“文质彬彬”思想的接受

西夏在近两百年的历史进程中崇尚汉文化,着重儒学思想给西夏社会带来了物质与精神上的发展。“文质彬彬”作为儒家思想审美观念的核心,不仅规范了西夏人民的日常行为,也间接体现在西夏的手工业制品中。西夏陶瓷作为手工业的重要组成部分之一,其器皿对“文质彬彬”思想的接受程度相对较深,一方面是对“文”形式的延续,表现在西夏陶瓷器皿造型的设计特点、变化及器种的分类上;一方面是对“质”内容的融合,体现在西夏陶瓷器皿中所反映的政治、经济、生活及宗教等方面;另一方面是对“彬彬”和谐统一的显现,在西夏陶瓷器皿中呈现出的文与质、美与善及“礼”的相互博弈。因此,西夏陶瓷器皿对儒家“文质彬彬”的思想给予了深入接受的态势。

文质彬彬 静水流深--记长沙市芙蓉区东风小学青年教师王文

他戴着眼镜,笑容可掬,一副儒雅乐观模样。课间的时候,总是有一群爱好科学、喜欢提问的孩子围绕着他,他就是长沙市芙蓉区东风小学青年教师王文。从湖南第一师范学院毕业后,王文踏入小学教育已有13载,他待人如春风,豁达大度;做事有匠心,坚持做好每一件小事。在日复一日的教育生活中,他不慌不忙、锐意进取,且像他挂在嘴边的那句“再忙,也是快乐的”。

彬彬文质 技道兼修——陆明君书法评议

中国书法是特殊的艺术,其特殊性不仅体现在以单纯的黑白形式表现出了无穷的内涵,而且更附载着文化的意蕴。自上世纪初新文化运动以来,书法的实用功能日渐式微,并危及了书法发展的根基,而进入当今键盘时代,书法更疏离了日常使用,成为了部分专业人员及爱好者所追求的一种艺术。

产品效果图中的“文质彬彬”

以中国传统文化中的精髓——"文质彬彬"为引导,对产品效果图的表现形式、实际内容和当前产品效果图中存在的问题进行分析,希望运用"文质彬彬"这一利器,获得一条改善当前产品效果图的途径,指导其创作。

“文质彬彬”的传统手工纸

本文介绍了传统手工纸的加工制作及其用途,阐述手工纸制品的艺术价值。

文质彬彬——对于现代平面设计意义的思考

孔子《论语·雍也》中说道：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”其原意为：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”推而广之对于艺术、设计而言，这里所说的“文质彬彬”指内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰的和谐统一，是中国传统的重要美学思想。

素以为绚:文质彬彬的公示语英汉翻译

公示语的英汉翻译过程中,文体类型和语言特色决定了译者再现源文本的品质追求和价值取向。比较英汉两种语言中主要的公示语特点发现,除基本的使用功能外,汉语公示语还对表达形式、词法结构及修辞效果等有着特殊的讲究;而英语公示语则以达到提示、告知、警示、解释等为主要的语用目的。二者特点表现为语文突出性和指示突出性。翻译公示语的理想原则是以内容为本,并尽量兼顾形式上的文采风格,做到文质彬彬。

孔子“文质彬彬”论及其现实意义探析

文质理论是中国古代文艺思想的重要组成部分。春秋时孔子提出"文质彬彬"论是先秦儒家和谐审美观的重要表现内容,它把外在文化艺术修养的"礼"和内在"仁"的道德修养结合起来,最初虽针对人的修养提出,却是对文质理论的发挥和超越,对后世文艺审美内外关系影响深远。"文质彬彬"论所蕴含的思想对当代构建和谐社会具有重要的现实意义。

文质彬彬 个性斐然——谈语言的锤炼

优秀的文章在语言上应该别具风采。当年孔子强调“言而无文．行之不远”．自居易表示“根情、苗言”，语言不仅是内容的载体，也是表现艺术魅力的所在。汪曾祺的《胡同文化》之所以脍炙人口，不仅因为汪先生在文章中惟妙惟肖地演绎了“胡同文化”的特质，也因为其“将白话白到了家，又典雅到了极致”的语言，给人“如同水中磨洗过的白石子，干净圆润清清爽爽”的感受。

孔子“文质彬彬”析

关于文学的内容与形式的关系问题是古今中外研究文学现象所注意的重要问题之一.本文引用孔子"文质彬彬"观点,旨在剖析孔子对此问题的看法及对后世文学的影响.

文质彬彬-中国竞技体育运动的内涵与表现

竞技体育运动精神博大精深,具有深广的内涵和外延,如果我们把"更快、更高、更强"视为竞技体育运动的"质",那么"更真、更善、更美"则是竞技体育运动的"文".本文运用文献资料法、逻辑推理,论述了竞技体育运动的内涵(质)与气质(文)及在中国运动员身上的体现.中国竞技体育运动概括地表述那便是"文质彬彬".

论萧统、萧绎对“文质彬彬”论的认同与超越

在文学观念趋于激进的魏晋南北朝,萧统、萧绎一方面继续倡导儒家"文质彬彬"的文学观,崇"雅"重"质",并以"中和"作为实现"文""质"完美结合的基本手段,另一方面,他们对"文"、"质"及"彬彬"质文和谐状态的理解又融进了新的质素,赋予它们以新的时代内涵。这种对儒家诗教的超越与文随时变的文学发展史观当有内在的关联。

美学范畴研究的力作——读陈良运教授的《文质彬彬》

陈良运教授的<文质彬彬>一书,是由葵锺翔、邓光东主编的"中国美学范畴丛书"之一(百花洲文艺出版社2001年11月第1版,以下简称<文质>),笔者品读之余觉其鲜明特色主要有三:

“文质彬彬”:一个教育命题的历史命运与意义新生

"文质彬彬"在今天"多用于形容人文雅有礼貌"。追溯本源,它出自《论语》,原指人的文采和质实配合均匀,包含着"文与质和谐发展"的教育意蕴。孔子提出的这一论人标准和育人规格,是其教育哲学的核心理念之一。孔子当年还提出要防止"质胜文"或"文胜质"现象,遗憾的是人类在创造文化一步步远离"质胜文"的野蛮时代的同时,越来越受文化制约,以致出现"文胜质"现象。初步的"知识考古"表明,"文质彬彬"词义的历史演化正是这一趋势的典型缩影。在以"和谐"为主旋律的今天,亟需借鉴历代思想家对"重文轻质"倾向的反省与批判,赋予"文质彬彬"新的时代内涵,实施文质双向关照、协调发展的和谐教育。

论杜甫诗歌及诗学思想与中原文质彬彬的文学精神之关系

文章充实的内容和华美的辞采兼重的文质彬彬精神是中原文学重要的精神传统,从先秦到唐代的中原文学中这种精神都明显可见。杜甫作为中原诗人,其诗歌具有文质兼美的风貌,在诗学思想上完美地协调了诗歌文质之间的关系,对古今诗歌成就持有较为客观通达的态度,表现出明显的文质彬彬的特点。这种特点与中原文学文质彬彬的精神是一脉相承的。

论张说文质彬彬文学思想及其对盛唐文学发展的意义

张说是唐玄宗开元时期在政治和文学上都具有重要地位的人物,在文学主张上,他既重视文学和文采,也反对过去浮靡不振的文风,持有一种文质彬彬的文学思想。正是这种文学思想,使他大力弘扬文学,培养、提携了大批道德、文才兼美的文儒之士,为盛唐文学"声律风骨兼备"的面貌,盛唐文人昂扬、奋发的精神的形成,做出了重大贡献。

文质彬彬 符彩相胜──《论语》语言艺术审美浅谈

“文质彬彬”既是儒家评价君子道德修养的一个标准，也是儒家对文章写作的审美追求。《论语》是儒家经典，思想内容博大精深，语言简朴生动，精炼形象，富于哲理和文学色彩，做到文质相谐，符彩相胜。这种文质彬彬具有典雅美的语言风格，在中国文学史上产生深远的影响。

文质彬彬，然后君子——诙孔子文质观的现代意义

“文”和“质”是孔子思想体系里最重要的两个概念，认真探讨一下孔子的文质观，对我们今天树立新型社会主义道德观，建立和谐社会具有重要意义。作为伦理范畴，“文”指道德的外在表现，“质”指人的道德之心，内在品质。众所周知，孔子主张“仁者爱人”和“克己复礼”，如果把“质”“文”与“仁”“礼”联系起来，我们可以发现，“质”和“仁”相对应，“文”和“礼”相对应。