《唐大诏令集》彭元瑞校本评议

《唐大诏令集》彭元瑞校本之底本抄自该书之四库底本,因抄手疏漏,错误较多;彭校本采用文渊阁《四库全书》本校勘过,彭元瑞亦曾着力搜集用以比勘的他校材料,但其校勘并非尽善尽美;《全唐文》从《唐大诏令集》中辑录诏令时却采用彭校本为底本。

一代儒臣南昌东坛彭元瑞

南昌县东坛彭元瑞，官至尚书，协办大学士，在京为官四十余年，“不陈官阀，不言子孙，惟恋恩德”，真所谓为清廷，“鞠躬尽瘁，死而后已”。清乾隆年间朝廷的礼仪、制度等重大著作多数由他一人裁定。彭元瑞成就主要体现在文学、史学、理学、教育等诸方面，为清代理学学派领袖人物之一，在清代江西籍宰辅中成就最大，“儒臣之荣耀，无以伦比”

彭元瑞藏知圣道斋本《周益公集》编校考述

周必大是南宋著名大臣，著述卷帙浩繁。他的嗣子周纶将他的文集的首一百廿五卷、附 录五卷和周纶撰的年谱会梓，余下的大量 记和书稿则由郑子敬募工人刻印。全书合共二百卷、附 录五卷和年谱一卷，名为《文忠集》。清道光末年，欧阳 与彭邦畴等以彭元瑞在乾隆三十六年（１７７１） 购得的《周益公集》为底本，重新编刊周必大集，书名《庐陵周益国文忠公集》。此本卷末所录《记钞周 益国文忠公集始末》简述这部《周益公集》的背景，惜仅存半篇，未能清楚交代此本的编校过程。幸而 《 宋楼藏书志》载入了宋宾王为周必大集写的跋文，其前半篇的内容与《记钞周益国文忠公集始末》 十分相似，这不但证明了宋宾王是《记钞周益国文忠公集始末》的作者，他的跋文还扼要记录了宋宾 王、谢浦泰等人校订这部《周益公集》的过程。

彭元瑞《宋四六選》叙録

彭元瑞《宋四六選》之編選頗得内廷藏書之便。體例上,按文體分類編次,共有詔、制、表、啓、上樑文和樂語六種文體。究選《宋四六選》之旨,約略有三:揭四六之價值,明宋四六之流變,示習四六之津梁。論者能够從駢文發展流變視域中審視宋四六,因而對宋四六有一個客觀中允的認識,進而準確評價《宋四六選》。《宋四六選》刊刻以來,傳布頗廣,刻本衆多。

清代南昌东坛彭元瑞及其世家的研究

本文着眼于对南昌历史文化资源的深入挖掘,对清朝时南昌县东坛彭元瑞在我国文学、教育、史学、经学等诸方面的成就及其影响作出一些粗浅的研究。

论彭元瑞《宋四六选》的文章学思想

乾隆时期,散文(古文)卑视骈文,骈文为了提升文体地位而别裁四六。四六也进行尊体,代表人物就是彭元瑞。彭元瑞编选《宋四六选》,认为宋四六是骈文之别调,并从强调四六的应用价值、发掘四六的文学价值和摒弃青词等卑下文体三方面推尊四六。彭元瑞从不同文体的角度强调四六的应用应酬价值,《宋四六选》选取诏、制、表、启等应用广泛的文体;对宋四六的语言美进行发掘,对四六所蕴含的“情”相当看重,《宋四六选》选文多为辞情兼胜之佳作,语言流美,情感浓郁,风格多样;《宋四六选》摈弃了青词等“于义无取”、地位卑下的文体。《宋四六选》标志着四六与骈文的分途,推尊了四六之体。

彭元瑞《石經考文提要》研究二題

一、《石經考文提要·禮記》引“宋劉叔剛本”考清乾隆五十六年(1791)十一月,高宗下旨將蔣衡手書《十三經》校勘刻石,專設石經館,命和珅、王杰爲總裁,董誥、劉墉、金簡、彭元瑞爲副總裁,金士松、沈初、阮元、瑚圖禮、那彦成、劉鳳誥、汪廷珍、邵晉涵充任校勘。因和珅、王杰等人官事繁多,副總裁彭元瑞專司其事。

彭元瑞與《乾隆石經》

《乾隆石經》是我國古代最後一部官修石經。因爲刊刻時間較晚,拓本流傳不廣,《乾隆石經》長期以來为學界所忽視。近年來,隨著相關領域研究的深入,《乾隆石經》逐漸受到學者的關注,一系列的研究成果相繼産生①。儘管如此,對於《乾隆石經》刊刻事件本身的研究還十分薄弱。本文以史料鉤稽爲基礎,通過對《乾隆石經》刊刻細節的考察,揭示彭元瑞在《乾隆石經》刊刻過程中的重要地位。

《三朝北盟会编》四库覆校底本考辨——兼论乾隆五十二年覆校《四库全书》的操办流程

上海图书馆藏有一部《三朝北盟会编》清抄本,据其题跋可知,此书经吴城、江声、朱文藻、吴玉墀、彭元瑞等诸位清代名流精校,且于乾隆五十二年覆校《四库全书》时被用为底本,弥足珍贵,然而梁太济先生撰文质疑此书并非“四库底本”。本文研究回应梁文的质疑,仔细梳理此书之校藏源流,重新论证它的四库覆校底本性质,并以《会编》为例,考察乾隆五十二年清人覆校文渊、文源、文津三阁《四库全书》的具体操办流程,希望能够对《四库全书》纂修过程的精细化研究有所助益。

台图藏稿本《宋四六话》考述

台湾"国家图书馆"藏有题为《宋四六话》稿本一种。该稿本题为"禹航周之麟、仁和柴升仝选",辑录了宋代的四六话,大约抄写于嘉庆年间。台图藏稿本《宋四六话》与彭元瑞刊本《宋四六话》关系密切,二书在抄刻时间上接近,具体内容上相似,彭元瑞刊本《宋四六话》完成度更高,较台图藏稿本后出转精。台图藏本的编选者有可能不是周之鳞、柴升,也有可能是彭元瑞刊本《宋四六话》的稿本。

“天禄琳琅”藏书与“天禄琳琅书目”

歷來藏書和目録學有着非常緊密的聯繫,造種聯繫通常表現為互為因果的兩個方面:其一,很多目録學著作的產生,都是對某一特定範圍的藏書整編以後的結果;其二,凡是著名的藏书,無論是公藏還是私藏,皆因其藏書目録的流傳而聞名於世。在時代更替或世事變故之時,藏书往往是聚少散多,後人唯有從藏書目録中窺其原貌,清代“天禄琳琅”善本特藏與《天禄琳琅書目》即是一對非常典型的例证,在中國目録學史上,《天禄琳琅书目》還是為數不多的、具有特殊意義的成果之一。

蒋士铨诗论小议

蒋士铨(1725-1785),字定甫,又字心馀、苕生,号清容,别署离垢居士。江西铅山人。乾隆十九年(1754)由举人官内阁中书,二十二年成进士,该庶吉士,授编修,记名以御史用。后以母疾辞官,归主蕺山、崇文、安定三书院。蒋士铨作为乾隆时期诗坛之一大家,自幼即有才士之目,少与汪轫、杨垕、赵由仪并称"江西四才子",乾隆帝又曾把他与南昌彭元瑞一起称誉为"江西两名士";而最为人所熟知者,则是他与袁枚、赵翼并号"

《乾隆石经》考述

《乾隆石经》自开刻迄今已二百余年。本文详引史料,对《乾隆石经》刊刻经营、所涉人事、重修奏修等诸多事项作了全面而系统地考述,既补前贤所未及,亦多有发明。

《四库全书》校勘刍议

清代乾隆年间编修《四库全书》是我国文化史和世界文化史上的壮举,它是前所未有的一部最大的综合性丛书。在编修《四库全书》的过程中,从全国各地征集的书籍大约至少有近一万五千种。从如此众多的书中最后选定三千五百种左右的书,(四库各本收书种数不尽一致,故大略言之)又要经过考订,辑录在《四库全书》之中,其校勘任务之艰巨是可想而知的。但当时清政府招揽了许多第一流的著名学者来编修这部书,如戴震、翁方纲、王念孙、朱筠、邵晋涵、周永年、彭元瑞、姚鼐、陈际新、赵怀玉、纪昀、陆锡熊等人,他们在经学、小学、史学、文学、诸子百家、天文、算学等许多学术领域都各有专长,造诣很深。

《乾隆石经考文提要》简介

山西省文物局所藏《乾隆御定石经考文提要》共有十二卷,确实是清代彭元瑞撰书的,乾隆五十九年九月书成。此书有版本专家傅增湘等人的题跋,全书共有六册。清初刻书和明朝“经厂本”的版式字体大同小异,分为官刻、家刻、坊刻、手抄本。从康熙时候开始,雍乾嘉道直至咸丰年间,都沿袭旧制,专设缮书处,缮写书册。凡是盛典、实录、方略等等,都是硃格楷书精写。《乾隆御定石经考文提要》一书为海内之孤本。字体园润大方,抄写工楷,秀丽天成,纸张滑润,装订端庄大雅。充分证实了魏隐儒先生所说:“乾嘉手写精椠,蔚然成风。”

版本目録學的思考與實踐——《上海圖書館善本題跋真蹟》編後記

爲紀念上海圖書館建館六十周年,《上海圖書館善本題跋真蹟》終于付梓問世了。我們既爲之慶幸,又不免忐忑。慶幸的是,此書早在編撰《中國古籍稿抄校本圖録》時已纂就初稿,但好事多磨,歷經十多年後方覓得修訂出版機會,曩昔所費心血總算未付諸東流。又幸在此期間,我們於版本目録之學續有學習與實踐,此番通過增補釐訂,不僅内容愈加豐富,質量也有所提高,則'多磨'不無益處。忐忑的是,閉門所造之車,出門是否合轍。

书画收藏家黄和贤事略

我省当代字画、古籍、文物收藏家黄和贤,字云光,生于公元1901年,卒于1987年5月17日,享年86岁,出身小商家庭,一辈子从事写、刻版书,并开书店. 和贤原籍萍乡宣风彭家村,12岁时,由父亲黄鹤年带来宜春,在其父5人合伙开的“五雅轩”

嘉慶皇帝和朱珪

清代嘉庆皇帝在为皇子时,乾隆皇帝曾先后给他选派过好几位师傅。在他6岁始入上书房读书时,兵部侍郎奉宽、工部侍郎谢墉、侍讲学士朱珪,为其讲授汉语、经史子集、史鉴事迹以及习诗作文的方法。在他12岁时,乾隆特简的满洲大臣、蒙古大臣、为其教授满文。在他14岁时,乾隆特简的侍卫大臣,为其教授骑射之术。嘉庆从他的老师们的言传身教中,获得了大自治国理政、小至个人修身养性的许多原则和经验。在这些老师中,教授古文古体诗、史鉴事迹的侍讲学士朱珪,最受嘉庆的敬重,朱珪对嘉庆的影响最深也最长久。朱珪在嘉庆初年的朝政中,也因此起过举足轻重的作用。

读书宜具慧眼

北宋仁宗庆历(1041—1048)年间,曾经当过杭州书肆刻工的毕昇发明了活字印刷术,未及推广,毕昇去世,字印为沈括家人收藏。后来沈括晚年在所撰名著《梦溪笔谈》卷十八中记载了此事:“庆历中有布衣毕昇又为活板。其法用肢泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。”南宋末印过活字本《毛诗》。清人彭元瑞在读这部书时,发现《唐风》篇有个“自”字横置,既肯定此本系活字本,也证实沈括《梦溪笔谈》所述可信。事载彭元瑞《天禄琳琅书目后编》卷二。彭氏敏锐的眼力令人钦佩。

学问的真真假假

青年时代的苏东坡去京城赶考,中了进士。几天前,在评阅试卷时,考试官欧阳修就十分欣赏这个四川青年写的这篇《刑赏忠厚之至论》。现在,新进士拜谒老师来了,欧阳老迫不及待地向这位比他小三十岁的门生请教:"你在文章里说的刑官皋陶要杀一个人,提出了三次,可是尧还是三次要饶恕这个人。