《程氏墨苑》中“笑笑生”新史料辨析

通过详细考证和分析,认为滁州大学张铉博士所发现之《程氏墨苑》中的"笑笑生"可能是徐渭。彭好古此信当写于万历十六年(1588年)至《程氏墨苑》最后出版时的万历三十三年(1605年)之间。此文通过对《程氏墨苑》版本的分析考证,提出《程氏墨苑》最早的版本基本上是与《方氏墨谱》同时筹备和出版的,最早的一版应筹画于万历十一年(1583年),完成于万历十六年(1588年)。彭好古的信可能写于《程氏墨苑》初版后不久。另外,笔者发现一封徐渭致"小彭先生"的信,可能与彭好古、程大约和方于鲁有关。

《道藏辑要》的编纂与增补

《道藏辑要》的编纂与增补赵宗诚《道藏辑要》是清代编纂的一部重要的道经丛书，是道教典籍文化的缩影，是中华民族丰富多彩的珍贵文化遗产之一。对于《道藏辑要》的编纂者，曾有两种说法：一种说法认为．是康熙朝彭定求所编，首先提出这种看法的人，是光绪朝校勘《重刊道...

《金瓶梅》的作者是谁?——关于丘长孺的考辨

明代袁宗道说:"长孺非游闲公子,其胸中磊块甚,姑托游闲以耗磨之。"袁宏道说:"若长孺死,东南风雅尽矣!"其妻说:"吾夫风流命世,儒雅超群……留千百载文章,声价濡毫伸纸,与祝枝山文征明齐芳。"李贽也称赞他是"麟凤芝兰"。他勤于著述,却著而不署。他就是"廿公"、"笑笑生"——一位反道学的斗士邱长孺。

《聊斋志异》里的歌曲小调

《聊斋志异》里的歌曲小调（台湾）罗敬之在中国典籍中，不论“智者论道”或“小家珍说”，其中穿插一些配合内容的歌谣俚曲，是屡见不鲜的。略如《论语》中的“接舆歌”，《孟子》中的“沧浪歌”，《穆天子传》中的“白云谣”，《尚书大传》中的“卿云歌”等，意义或较严...

谈《聊斋志异》中对仙的描写

谈《聊斋志异》中对仙的描写孙树木《聊斋志异》通过浪漫主义的艺术手法，描写了现实中的人成为仙的虚幻生活。这里深深寄托了作者的“劝善惩恶”的思想，表现了作者的进步的人生观。在《聊斋志异》中，作者描写的神仙与人在现实生活中所追求的神仙，是有着根本不同点的。...

情见乎词——《聊斋》故事中的诗词

蒲松龄《聊斋志异》的不少故事中，描绘了人物作诗、填词、唱曲的情节，这些诗词歌赋丰富了人物性格，为作品增添了无限声色。也可能因为在叙事中连缀诗词是中国叙事文学的传统，所以过去对《聊斋志异》中的这一现象少有人注意。１９９５年《蒲松龄研究》出版纪念蒲松龄诞...

百幻皆奇设 升腾五色烟(续二)——谈《聊斋志异》的幻化艺术

蒲松龄用他的魔术之笔将花妖鬼狐幻化成多姿多彩有艺术生命独特的艺术形象,创造出了一个奇妙的艺术世界.幻出了奇人、奇情、奇境、奇趣.产生了多重美感效应,具有永恒的艺术魅力.

《新安蠹状》探析

一、<新安蠹状>简介 徽州文书档案由于是第一手资料而受到明清史学研究者的重视.徽州文献也有属于档案汇编的形式.<丝绢全书>就"无异明代徽州府衙门中的一批卷宗","与徽州地方发现之房地契约同有史料保存的价值."①新见之<新安蠹状>亦属此类.

〔哈佛燕京图书馆访书志〕 明稿本《诸名人尺牍》

明诸名人尺牍七卷,明方太古辑。稿本。书内无框,高29厘米,宽24.7厘米。按日、月、金、木、水、火、土分集,每集一册。金集中有方太古亲笔书跋,土集中有方太古之曾外孙吴期祚跋,提及此书之编纂、留存的缘由及过程。钤印有“乐山堂文库”。是书为粘贴本,为万历间兰溪人方太古粘存其三十余年交友往来的信札、函阑、礼帖等,涉及嘉靖、隆庆、万历间200余名大小名士和知识分子,

徽州知府古之贤剔蠹政去弊俗

古之贤,字建吾,四川梁山人。嘉靖四十四年(1565)进士,万历十四年(1586)任徽州知府。其时徽州久享太平,商贾富甲天下,民风日奢,而吏治腐败,无所不钻。古之贤在任三年,矢心报国,兴利除害,泽被六邑。期间,所作文牍告示计有四十余种,歙县知县彭好古为之汇编刊刻成书,古之贤名之“新安蠹状”。此书于民国时被许承尧从杭州抱经堂书肆以重金所购,称“是书乃孤本,虽多缺脱,而所为条教犹可考见彼时风习,弥可贵也”,今藏安徽省博物馆,为研究明代中后期徽州社会吏治与风气的重要文献。