当代美学的新道路——评彭富春的《哲学美学导论》

对于任何一个从事思想的人而言，“什么思想是我的”这样的问题一定会被问及。而“我的”意味着不是别人的（即不是你的也不是他的），因而当然也不是听来的、抄来的。因此“我的”必然是新的，“新的”不仅意味着不是旧的（即不是过去的），而且也不是现在流行的（不是人云亦云）。

“天人之约”——读彭富春的《论中国的智慧》

最近读了彭富春教授的新作《论中国的智慧》，心灵受到了前所未有的震撼，久久不能平静。作者以极富智慧的哲学语言，立足于中西文化交错碰撞的历史长河，结合中国历史的发展进程，对中国传统文化进行了独到的解读，表现出一个哲人的理想情怀、历史使命感和社会责任感。书中语言字字玑珠，

彭富春:对美好生活的追求需要美学

习近平总书记多次提到“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标”,“追求美好生活,是永恒的主题,是永远的进行时”。今天我们有幸邀请到武汉大学哲学学院教授、博士生导师、珞珈杰出学者彭富春先生,请他和我们分享在对美好生活的追求过程中如何理解和运用美学。记者:彭教授您好!美学在我们普通大众看来是一个很宽泛、很抽象的概念。作为美学方面的大家,您能否和我们简单介绍一下美学是怎样一门学科?您觉得美学最吸引您的地方在何处?

论彭富春哲学研究的创造性——以《论大道》为中心的分析

彭富春的《论大道》是一种具有全新形态的当代中国哲学,它因强调"批判"而坚守着哲学的一般本性,又因强调"无原则的批判"而区分于历史上其他强调"有原则的批判"的思想传统。通过无原则的批判,《论大道》构建了一种关于生活世界欲技道游戏的哲学理论,它强调人和生活世界在欲望、技术、大道(智慧)的无限循环游戏中共同生成,从而为无家可归时代的人们提供了一条重返家园的"大道",一种强调共生的智慧。

一个东方人写给西方人看的书

本文从思想、语言和存在三个维度对彭富春的著作《无之无化——论海德格尔思想道路的核心问题》作一简评。

评当代美学原理教科书写作

美学不仅是知识学,更是智慧学,并因此有着鲜明的时代性。改革开放以来的中国美学原理教科书写作大致可以分为五种类别和三个发展阶段:实践美学派、后实践美学派和新实践美学派致力于构建一种完整的现代美学,叶朗、张法致力于构建一种全球化时代的多元美学,彭富春致力于构建一种后自然时代的中国美学。彭富春美学理论的核心———"生活世界欲、技、道的游戏"说真正实现了美学作为智慧学的本性。

声音

《三字经》的“毒性”有那么大吗 “对于现在有的学校、家长让孩子渎、背《三字经》《弟子规》的做法，我持坚决反对意见。说严重点，我认为这是毒害青少年心灵。”全国人大代表、湖北省美学学会会长彭富春向记者介绍本次全国两会上他将提出的建议，他对我国目前国学教育“虚火过旺”的现象提出看法。（据《武汉晚报》报道）

《中庸》新解

彭富春在《中国地质大学学报》2008年第5期撰文指出，《中庸》在儒家的智慧中具有特别的意义，人们甚至认为它是孔门传授的心法。但它不是禅宗的不假文字，以心传心，一种心灵觉悟的法门，而是儒家丰富而复杂的学说的中心。这在于它是儒家的道论，是孔子的学生们所不可得而闻的性与道。因此，它不仅成为了新儒家最重要的经典之一，而且也为中国历史上的道家和佛家所重视。

庄子的道与逍遥游

彭富春在《湖北社会科学》2009年第9期撰文认为，作为老子思想的继承和发展，庄子的道家思想显得更加丰富和精细。特别是他以逍遥游所阐释的自由思想可谓前无古人、后无来者，成为了千年中国知识分子的精神理想之一。庄子思想的根本主题仍然是道。道是真实的存在，但不是如同一个物那样的具体的存在者。道是没有时间性和空间性的，是超出时间和空间的。