彭祖康养文化融入校园文化的价值与开发路径

彭祖康养文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,通过身体运动体现着健康、休闲的身体文化。它主张天人合一、健康、养生、静下心来,蕴含着丰富的精神情感和浓厚的现代气息,是在深厚的民俗文化积淀的基础上传承而来的。该文运用文献资料、逻辑分析、归纳等方法,研究彭祖康养文化融入校园文化的价值:彭祖养生休闲符合学生身体健康发展的内在需求;主张“天人合一”为学生提供精神家园;遵循校园体育文化的发展规律;是校园建立的必要支撑文化。并针对性提出彭祖康养文化融入校园文化的路径:沉浸式打造彭祖民俗休闲体育文化校园文化环境;在课程中增加彭祖康养文化内容;注重康养文化的校园资源开发;彭祖康养文化融入学校竞赛;做好彭祖校园文化顶层设计。

论徐州彭祖文化旅游开发

徐州市是彭祖文化的发祥地,其彭祖文化拥有悠久的历史和丰富的内涵。徐州市可以利用这一宝贵的文化旅游资源,开发美食旅游、保健养生旅游、祭祖旅游、道教旅游等多种旅游产品。深入挖掘内涵、打造产业链条、推进区域合作、强化创新意识和创建品牌景区是徐州彭祖文化旅游开发的五大对策。

基于徐州彭祖文化产业发展之探析

徐州是彭祖文化的发源地,开发彭祖文化产业是利国、利民、利社会、利地方的大事。针对目前徐州在挖掘整合彭祖文化资源方面存在的不足,提出以"养生长寿"为灵魂,民俗节会为旗帜,"彭祖功夫"为纽带,性文化博物馆为看点,彭祖园为基地,养身旅游为名片,编撰彭祖文化读物为突破口,做大做强无形资产为主业,中老年人群为市场定位,作为徐州发展彭祖文化产业的总体思路和战略决策;制定"发掘、分类、整合、包装、推广"的十字方针以及具体实施举措。

上博简(三)《彭祖》篇校读琐记

上博简(三)《彭祖》一篇在释文和注释方面多有可商榷者,本文参照历史文献,对该篇的部分字句加以新的解释。

道家先驱与养生论一一彭祖考

彭祖是中国远古道家的衙要人物，他以善养生而长寿。他的重生与弃物，服食、吐纳、守静、导引、房术中等养生理论，对道家、道教及中国传统文化，产生了深远的影响。

论彭祖文化的形成、发展与历史地位

彭祖文化是包涵物态、行为、心理三个层面的立体文化系统,是彭祖开创、后人完善、以追求养生长寿为目的,以烹饪、导引等技艺为手段的生命科学单元,起源于以徐州为中心的江苏北部。从彭祖形象的神仙化演变、彭祖传说的民俗化普及、彭祖养生理论的不断丰富三个方面分析,彭祖文化在新时期生命科学研究和传统文化继承领域仍然具有学术价值和应用价值。

上博楚简《彭祖》性质探析

上博楚简(三)中《彭祖》篇,主要记述了彭祖与耈老关于"为人"之道的谈论,明显地具有道家抱朴守素、知足不争的思想。故此,《彭祖》应是一篇黄老道家的作品。

彭祖饮食养生思想及方法

中国有文字记载的饮食养生思想源于彭祖,其饮食养生的理念及方法在后世编撰的诸多著述中都有所归纳与总结,概括来说,阴阳平衡、五味调和是其饮食养生的哲学思想,顺时养生、遵循自然是其饮食养生的基本原则,食饮有节、定时定量是其饮食养生的指导原则,重工艺、调和滋味是其饮食养生精髓所在,药食同用、合理配伍是其饮食养生、调理机体的重要方式。研究彭祖饮食养生文化,对当今社会民众饮食健康具有重要借鉴价值。

徐州彭祖养生体育文化圈的构建策略

依附徐州地区彭祖遗址、彭祖公园以及彭祖养生活动、体育消费、体育旅游等相关的彭祖文化活动,采用访谈法、文献资料法、分析等方法提出了点线面开发、拓展消费市场、彭祖养生和现代化融合、完善彭祖养生10分钟健身圈等五个方面的彭祖养生体育文化圈的策略,以期待更好地传承彭祖文化。

探析徐州彭祖养生文化产业的振兴之路

彭祖养生文化具有多重价值,彭祖品牌蕴藏巨大商机。徐州是彭祖文化的发源地,人文地理和自然条件具备发展彭祖养生产业得天独厚的优势。徐州发展彭祖文化产业要以"养生长寿为灵魂,彭祖功夫为纽带,性文化博物馆为看点,彭祖园为基地,养身旅游为名片,编撰彭祖文化读物为突破口,做大做强无形资产为主业,中老年人群为市场定位"。打造徐州成为有特色、有看点的养生名城和区域性旅游中心城市,打响"要长寿到徐州"的旅游名片。

简明彭祖养生长寿健身术及其功效解析

彭祖的养生长寿术虽然不会像先秦文献记载那样简单,但也不可能像后世不断增益、渲染的那样繁冗与玄虚。行之有效的彭祖养生术,应该是主旨集中明确,符合中华民族传统养生理念,形式简洁明了,便于操作,效果显著。汉代以前一直推重吐纳导引和行气。《简明彭祖养生导引术》根据原始文献所提供的线索,试图正本清源,尽可能地体现彭祖长寿养生术通过吐故纳新,促进新陈代谢;平衡阴阳,调理脏腑气血;适度运动肢体、关节、肌肉、韧带,增强生命活力,进而延缓机体衰老速度而延年益寿的精髓与关键。因而是合理并符合科学精神的。本文运用文献检索法和科学提炼法梳理了《简明彭祖养生导引术》的来龙去脉,阐释了其养生机理。

彭祖文化是武夷山养生文化的集中体现

在武夷山,彭祖是一个家喻户晓、耳熟能详的神话人物,有关彭祖的文化遗迹更是随处可见。从某种意义上说,彭祖文化乃是武夷山神仙文化的代表和养生文化的集中体现。

出土文献与彭祖养生学术研究

彭祖是我国古代的"寿星",随着一系列的考古发现,如汉早期马王堆墓《十问》篇、张家山汉墓《引书》篇,尤其是上海博物馆藏竹简(三)有《彭祖》篇,改变了我们对彭祖学术的认识,不仅为证明楚国产生并流传黄老学派思想提供了佐证,而且在学术史领域提供了新的课题,进一步廓清了彭祖养生学术之源乃是古代巫术,其流是在春秋战国秦汉时期被诸子传诵,与道家等流派结合,具有神仙色彩,最终被汉末魏晋道家改造为神仙方术。

客家文化与彭祖文化

与“客家民系的形成时期为五代至赵宋年间”的看法不同,本文认为汉民族客家民系的渊源和形成,可追溯到远古时期。因为客家人的祖先就是中原汉族先民,至今先秦两汉的古汉语仍活在客家方言之中,相关的中原民俗文化仍活在南方的客家民间。这以彭祖文化为参照,可以看得很分明。毛泽东论及的彭祖,是黄帝的八世孙,他的开拓创新精神和养生文化,在客家人心中有着长久的影响。用客家话阅读与《彭祖经》相关的养生学著述,特别方便,因而彭祖养生文化在客家民间形成一定的习俗,西方学者视为“中国种族和文化长期绵延的原因”。“客家人是中国的犹太人”与“彭祖是中国的麦修彻拉”这两个比喻,有着深刻的内涵,表明有生命力的传统文化,是国家民族的命根子,为世界文明进步作出更大的贡献。

彭祖饮食文化的形成和发展

彭祖饮食文化是以彭祖饮食内容为载体产生和发展起来的文化现象,它与历史、地理、经济、民俗、物产、烹饪技法等密切联系。徐州独特的自然环境,奠基了彭祖饮食文化;彭祖的烹饪术,孕育了彭祖饮食文化;彭祖的饮食养生思想,丰富了彭祖饮食文化;历代名人的推崇,扩大了彭祖饮食文化的影响;历代文献记载、民俗与传说,延续了彭祖饮食文化。

基于彭祖形象之多重性的彭咸形象新考

关于楚辞作品中出现的彭咸形象,过去有不同的认识。学术界对彭咸研究用力甚多,但至今仍众说纷纭,难以形成一个统一的说法。然而,最近新出土文献上博楚简《彭祖》篇的解读,为以往争议不休的彭咸形象问题的阐明提供了可能性。明代汪瑗根据彭祖与彭咸的名字发音相近以及其品德和时代均相吻合的情况认为彭祖与彭咸为同一人物,这是有一定道理的。不过彭祖形象具有多重性,即传说中的彭祖形象是随着时间的推移等因素而演变的。因此,如果真有与彭咸为同一人物的彭祖,那应该就是与《离骚》等楚辞作品所出现的战国后期最为接近的战国时期所流传的彭祖。据楚辞作品的作者最有可能接触到的战国时期所流传的有关彭祖的文献资料,尤其是新出土文献上博楚简《彭祖》篇重新考证,彭咸即战国时期传说中的彭祖。

跨文明视野下的玛土撒拉与彭祖

玛土撒拉和彭祖是西方和中国最具长寿意味的两个文化符号。玛土撒拉在西方文化中既有中性,也有贬义和褒义色彩,而彭祖在华夏文明中尽管发生了从道教先驱到儒家先贤的转移,却始终保持受人尊崇的地位。二者境遇差异之根源在于中西文明传承和发展的方式之异:西方以斗争和解构推动文明的发展;中国偏好以承袭与扩展延续文明的血脉。

彭祖与武夷山传统养生文化探骊

彭祖是一位传说中的历史人物.因其养生成效卓著,被尊为传统体育养生术和中华养生文化的鼻祖.因其长寿、好游历及避难等原因,彭祖到过许多地方,有可能曾经隐居于武夷山并生子武、夷.本课题采用田野考察和社会调查,增加感性认识;通过文献检索,掌握第一手原始资料;运用类比和逻辑推理等方法,合理推断,得出的结论是:彭祖以善养生著称于世,因其高辈分,高名望,被天下彭姓族人尊为始祖,乃是理所当然的.彭祖"不恤世务,不营名誉,不饰车服,惟以养生治身为事"的性格,使之被尊为武夷山的始祖可能只具有象征意义.

Peng Zu’s Face Is Far Too Long（彭祖的脸太长）

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彭祖养生之道

彭祖是长寿的代表,他在历史上影响很大,被奉为道家的先驱和奠基人之一。史传彭祖寿高880岁,孔子对他推崇备至,庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论。《庄子·刻意》曾把他作为导引养生的代表人物,许多道家典籍也都保存着彭祖养生遗论。