鲁迅“生死追问”的生命底色及其文学史影响

长期以来,学界对鲁迅批判国民性的历史贡献已有高度的评价和充分的认识,而在鲁迅及其影响下的中国现当代作家对“生”与“死”的深度反思和其中蕴含的文化意义与世界视野,还没有得到全面地关注与探讨。鲁迅创作中弥漫的死亡气息与荒原之感,冷峻肃穆之下暗涌着丰沛的人文激情,这本质上源于他对无数个体生命的极度关切,其贯穿一生的生死追问具有“向死而生”的哲学底蕴。鲁迅所开创的生死传统在萧红、曹禺、孙犁的创作中得以接续,艺术风格与感知方式的差异铸就了不同的情感温度,但最终都回归到对人之生存的眷顾与反思。余华、史铁生等当代作家的痛苦体验连通并呼应了鲁迅的人生体悟,既坚忍地承担着黑暗的沉重,又以一种近乎纯粹与本真的热情超越幽暗,这种理性与诗性交织的丰饶与张力构成了鲁迅生命美学的哲思意味。鲁迅“生死追问”的文脉奠定了现当代文学对终极命题持续探赜的重要方向,形成了中国现当代文学敢于搏击命运的精神底气与生命底色。“生”与“死”作为关涉生命与文学的根本问题,承载了丰厚的文化容量,见证了个体与民族充满艰辛与荣光的精神成长。

论杜甫参政实践及其文学影响

杜甫入仕之路坎坷,疏救房琯失败,表明其实际政治能力不足。儒家“学而优则仕”为杜甫参政提供了社会基础,“致君尧舜”的儒家政治理想促使杜甫一生积极参政,从而具有敏锐的政治眼光。杜甫参政的失败,与盛唐时期“吏治与文学之争”有关,而文学的浪漫与现实政治的冷峻功利的天然矛盾是杜甫参政失败的根本原因。杜甫的参政理想和政治理想代表着人类伟大而宝贵的良知。参政的经历乃至参政的失败,激发了杜甫文学创作的激情,并形成其独特的文学面貌。

《庄子》“罔两问景”的文学影响

《庄子》“罔两问景”寓言创设“罔两”和“影子”的对话,以拟人化的手法,论述“影”与“形”的依附关系,阐发顺物自然的处世原则,在文学史上产生了深远的影响。后世诗文既有形式的模拟,亦有借“罔两”与“影”的对话阐发人生哲理的寓言诗,又有借“形”“影”关系以抒发孤独情怀的诗歌,还有以“罔两”为题的大量赋作,都体现了《庄子》“罔两问景”寓言的广泛影响。

“思想鲁迅”命题对1990年代文学研究的影响

1980年代,伴随着文化复苏,各种文学思潮涌动喷发,各种文学观念融汇碰撞,激活了对一系列文学命题的重新思考。其中,王富仁的《中国反封建思想革命的一面镜子——〈呐喊〉〈彷徨〉综论》以“思想鲁迅”的视角,把鲁迅研究带入了一个新的境地。到了1990年代,王富仁“思想鲁迅”以坚守五四价值、思想启蒙立场的精神力量,持续影响着中国现代文学研究。“思想鲁迅”对人性、人的生命价值、中国的命运等深层次问题的剖析,对1990年代现代文学“回到作家”的研究观念、深入精神史和切近文本的研究趋向产生了重要的启发和深刻的影响。

论谷崎润一郎对章克标文学创作的影响

章克标是中国现代文坛上译介日本唯美派作家谷崎润一郎的主将,谷崎文学耽于在幻想中憧憬女性的肉体之美和在人物变态的行径中获取官能享乐都对其文学创作产生了影响,不仅增加了章克标作品的审美内涵,而且提升了它的艺术表现力。与此同时,20世纪二三十年代上海商业化的现代都市生存空间为章克标“唯美—颓废”倾向的文学叙事提供了时代环境与文化背景,致使他在这种都市商业的体验中舍弃了谷崎文学的耽美理念,有意识地注入了现代工业文明和商品文化的元素,形象地反映了这一时期中国现代小说的审美趣味与价值取向。

上古神话范畴及其文学影响论析

上古神话是上古先民基于当时思维水平和认知能力对自身及外物认真思考阐释的产物,其本质是神力影响现世。就上古神话范畴而言,鲧禹治水、炎黄战争等事迹不应归为神话,而是传说,文学史在上古神话之后应加入传说一段。上古神话对后世文学的影响,除文学史教材上提到的思维方式的影响与作为素材进入后世文学创作两点之外,还应有语言、叙事以及文学形象的塑造等方面的影响。

佛经翻译影响下的魏晋南北朝文学

佛经翻译与文学影响关系分为佛经翻译文学与佛经翻译影响文学两种。文章主要研究后者。从影响结果上来看,它又可分为民间文学影响与作家文学影响两种。民间文学影响有民间讲唱和民间道教文学。作家文学影响则有小说、散文、诗歌等三个方面所受到的影响。

陶渊明田园诗在日本的传播与影响

陶渊明的田园诗在隋唐之际传播到了日本,在日本的奈良、平安、五山等时期就影响着日本文学的意象追摹、思想意蕴以及相关的诗话诗学的兴起等方面。陶渊明田园诗影响了日本作家独特风格的形成及文坛的整体写作倾向,从而为日本以汉诗创作为代表的文学类型的发展奠定基础,为日本文学的发展做出了贡献。日本的农耕文化背景、汉文化热以及陶渊明作品的独特价值都是陶渊明田园诗得以在日本传播与发展的重要因素。

张元干与李纲的交往及其影响

张元干一生交游广泛,与李纲交谊最深。二人因多重缘分相识,仕同进退,生活上相互关心,交往十六年。相识缘分使然,张元干和李刚的诗词创作受陈瓘和江西诗派的影响,后经国难归闽,彼此认同支持,诗词以归隐与忧国为主基调,作品兼具忧郁慷慨和旷达舒朗的特点。绍兴年间,张元干、李纲与居闽文人志士频繁互动,对闽中文人及其文学创作产生了联动影响,形成以李刚为中心,以书写中兴渴望、风物闲趣和隐逸情怀为主题的闽中文学群,推动了闽中文学发展的第一波高潮。张元干与李纲的交往是南渡初期文人士大夫关系的缩影,从中可窥见当时文人士大夫的家国理想、生活思考、人生选择,以及南渡初期文学特点之成因。

谈希腊罗马神话对英美文学的影响

欧洲的文艺复兴运动将古希腊罗马文化重新发掘出来并加以深入的研究和广泛的传播。作为希腊罗马文化的重要组成部分 ,希腊罗马神话对欧洲文学产生了深远的影响。英国文学作为欧洲文学的代表之一 ,和有着渊源关系的美国文学都深深打上了希腊罗马神话的印记。要深刻理解和领会英美文学 ,以便更深刻地了解英语语言和文化就应当了解希腊罗马神话。

貶謫文化在北宋的演進及其文學影響——以元祐貶謫文人羣體爲論述中心

贬谪文化演进至北宋，在贬谪动因、受贬人数、严酷程度等方面，均表现出与唐人的若干差异，而贬谪文人自我保护意识的增强和努力走向超越的精神意向，与文学的关系最为紧密。诸如文体选择的谨慎性、情感表达的多层次性、作品传播方式的隐蔽性等文学新动向，较为有效地消解了高压政策带给文学的负面影响；而置身逆境的旷违心态和超越意识，作为北宋文人共通的心理诉求，反映在审美情趣上，与“中和”接榫；表现在文学创作上，则与“平淡”、“乐易”同构。由此，人格、心态、文学，在精神上气血相通，相辅相戍。眨谙文化的内涵和构成．至北宋已臻于成熟和稳定。

大傩礼与东汉疫病流行及其文学影响

大傩礼是以驱除疫鬼为主要内容的礼仪。东汉时期大傩礼地位上升,内容变化较大,仪式繁复隆重。东汉大傩礼的盛行不是孤立的礼制演变现象,而是东汉初期礼制建设运动的组成部分,与当时的儒学复兴和礼乐之兴具有共时性关系。东汉疫病空前流行,这直接促成了大傩礼的隆盛。大傩礼及疫病成为东汉文学的重要内容。在张衡《东京赋》等文学作品中,大傩礼成为东汉礼制典范与政治文明的象征。涉及疫病的文学作品则多作于汉魏之交,疫病强化了人生短促不定与生命脆弱无常之感,促进了汉魏之交文学作品中感伤基调的形成,推动了以人物纪念为基础的文学批评的出现。

魏晋玄学对中国文学影响的几点理论思考

从历史看 ,老庄玄学给予文学的影响 ,主要是把文学引向自身 ,引向心灵 ,引向审美 ,促使人们自觉去认识文学自身的特点规律 ,促进了文学理论思维的提升。要确切地了解中国文学的特点 ,就应该研究老庄玄学的影响。玄学影响文学 ,要经过一些中间环节 ,这种中间环节 ,主要是士人心态、审美意识和思维方式。玄学影响文学 ,总是和传统思想文化中的其他因素交织综合在一起 ,唐宋以后 ,特别是和禅宗思想融合在一起 ,共同影响文学。要研究玄学与文学 ,就要进一步研究玄学与禅宗的关系。了解这一点 ,我们对它的面貌的描述、理解就会更准确一些 。

大胆假设,细致分析——比较文学“影响研究”新解

影响研究就是在“传播研究”所能提供的事实非常有限的条件下 ,提出文学影响的假说 ,并在此基础上对作家作品进行细致的分析和研究。在这个问题上 ,笔者不同意韦勒克等人关于影响研究“甚至不可能完整地研究一部艺术品”的看法。认为“影响研究”有三个阶段或三个层次 :第一 ,提出“影响”的假说 ;第二 ,为论证影响假说而对具体作家作品进行分析 ,其中包括对主题、题材与情节的分析、对典型人物的解剖 ,对艺术手法艺术风格的对比等等 ,从而见出影响是否存在 ,如何存在 ,如何表现 ;第三 ,指出影响接受者如何超越影响 ,即“超影响”的研究 ,亦即研究影响的范围与限度。

“苏学行于北”——论苏轼对金代文学的影响

苏轼诗、文、词对整个金代文学的影响很深。金初苏学之盛是由北宋使金文臣被留之人带去的 ,诗文风格往往“不出苏、黄之外”。至金代中叶 ,金国文人已成长起来 ,仍对苏轼崇拜有加。金代系统研究宋诗特别是苏诗的是元好问。金人尊崇苏轼而亦知其短 ,王若虚在充分肯定苏轼的同时 。

狄更斯的伦敦与老舍的北京——谈跨文化文学接受对老舍小说题材选择的影响

文学接受是影响文学创作活动的重要因素之一。老舍小说题材的选择深受英国现实主义大师狄更斯的影响。狄更斯和老舍分别把创作定格在自己所熟悉的城市——伦敦和北京,并把下层市民作为自己的创作对象,反映现实黑暗,揭露社会问题,并加以批判、抨击。

春秋外交辞令的语言艺术及文学影响

春秋外交辞令,或雄辩滔滔,理直气壮;或声东击西,隐晦其说;或刚柔并济,绵里藏针;或言近旨远,辞浅义深,显示出很高的语言艺术,体现了春秋时代辞令文学的语言风格。春秋时代的外交辞令,以其独特的魅力影响着后世的文学。