试谈古籍影抄本及其制作方法

古籍抄本有一般抄本和影抄本两种形式。传统观点认为,影抄本系用质薄坚韧的纸张覆盖于所据底本之上,按照底本的点画行款摹写而成。毛氏汲古阁影抄本就是其典型代表。近年来,有学者否认这种看法,认为并不存在覆纸影抄法,只有仿写法,即影抄本并非将纸覆在原书之上摹写,而是抄手模仿原书字体照抄而成。但是,勾稽文献记载、查验现存影抄本可知,影抄本是将底本拆散,以薄且透字效果好的纸蒙在书叶上摹写而成,所以仿写的新说法不能成立,仍然应该坚持传统概念。考察古人对“影抄”这一概念的使用习惯并查验现存实物,可知确有部分古籍是仿写而成而被著录为影抄本,相关著录当结合精微细致的概念辨析与科学精确的实物鉴定予以纠正。

张宗祥十二种影宋抄本考述

张宗祥先生不仅国学造诣深厚,而且善于抄书,一生抄书数千卷。其影宋抄本楮墨俱佳,影摹逼真,尽显原本样貌。文章就浙江图书馆所藏的张宗祥影宋抄本的特点、影抄底本、影抄时间等作一考述,并辑录其题跋。

《東京夢華録》的元刻本與影抄本

本文闡述了《東京夢華録》存世的兩部元刻本與影抄本之异同,并審定臺北'國家圖書館'收藏的所謂'毛氏汲古閣影抄宋刊本'及國家圖書館所藏的另一部清代影抄本皆爲僞毛抄本。

清初毛氏汲古阁影宋抄本《鲍氏集》考论

影宋抄本《鲍氏集》的底本,经考察乃南宋孝宗年间所刻,其版本及文本特征表明出自唐写本,属于六朝旧集,纠正了四库馆臣认为鲍照集属重辑本的错误判断。齐梁时期的虞炎编本鲍照集,推断即《七录》著录的六卷本,萧子显和钟嵘均据此本而论定鲍照的文学地位。鲍照集在流传中也可能混入了他人诗作。明朱应登本应据宋本(影宋抄之底本)而刻,产生了讹误字和脱字,不宜作为底本使用。影宋抄本是校注整理鲍照集的最佳版本。

由稿本《汲古阁集》而想到影宋抄本

毛晋是明末清初著名的藏书家,其稿本《汲古阁集》四卷现藏于常熟图书馆,极为珍贵。汲古阁影宋抄本在影抄本这一版本类型中地位重要、特点鲜明,分析其抄写方式、存藏数量与保护状况,对于丰富与深化对影抄本的认识有着重要的意义。

明毛氏汲古閣影宋抄本《重續千字文》提要

《重續千字文》二卷宋葛剛正撰并篆注明毛氏汲古閣影宋抄本葉啓勳跋2册湖南圖書館藏葛剛正,字德卿,號水雲清隱,丹陽(今江蘇丹陽)人。《千字文》影響巨大,廣泛流行,宋代侍其瑋摭周興嗣《千字文》所遺之字,爲《續千字文》,葛剛正復摭其所遺之字,續爲《重續千字文》。今核《重續千字文》一書,凡字已見正、續《千字文》者均不用,自注約萬三千餘言,前有淳祐戊申作者自序,稱“曩侍先君宦游通川時,時四明潘侯伯恭以其先大夫昌年所書《梁韵千字文》手澤真迹出示……余嘗作摹本……閲二十餘載,自謂可以遠紹前脩,因思以廣其傳。近得朝散侍其公瑋《續千字文》,旨意微奥,文義該洽……因綴緝謏聞而三之,悉書以古篆,仍加之詁注,義有未通,則闕疑以俟博識焉”云云。該書内容廣泛,所采逸書甚多,具有較高的文獻價值。

稿本·抄本·写本——再谈印刷技术发明后的抄写本书

雕版印刷术发明以后,图书无论就其数量还是质量都产生了一个质的飞跃。印本书的优越性是显而易见的,但是,与其同时存在的抄写本书也是不应忽视的。以往的书史论著,往往是自唐以后就成了刻印本史,对抄本、写本,稿本书很少论及,以致从来到清九个世纪的书史研究不够完整,偏于一翼。我在《赣图通讯》

《玉台新咏》版本补考

《玉台新咏》的版本问题是与此书编者和编纂时间具有重要关系的大问题。本文作者在《<玉台新咏>版本考》(《复旦学报》社会科学版2004年第4期)中已经论证了受到学界普遍推崇的赵均刻本及其同一系的本子在一些关键问题上并非《玉台新咏》原貌。本文除论证与赵均刻本出于同一底本的冯班抄本并不是后人伪造外,着重介绍了翁心存影抄冯知十藏本的情况,指出冯知十藏本与赵均刻本也出于同一底本,再通过冯班抄本、翁抄本与赵刻本的比较,进一步证明赵均刻本对其底本的不忠实。

宋本王维集考述

宋本王维集,主要有蜀刻本《王摩诘文集》与建昌本《王右丞文集》两种,前者刻印于北宋中晚期之际,后者则板梓于南宋。建昌本又称麻沙本,其原刻为日本静嘉堂文库所收藏。建昌本之影抄本《王右丞文集》与蜀刻本《王摩诘文集》,现均藏于国家图书馆。这两种宋本王维集,既各有所长又各有所短,从现存最早之宋刊本王维集而言,宋蜀刻本较之建昌本更具有版本学价值。然而值得指出的是,自从元刊《须溪先生校本唐王右丞集》以建昌本(1)(系统)为底本并问世后,明清两朝的各种王维集本,亦无不如此,其中,最具有典型性者,即为赵殿成的《王右丞集笺注》。赵注不仅将只有十卷诗文的王维集随意扩展为二十五卷,而且还因未见到宋蜀刻本《王摩诘文集》,而使其笺注留下了许多方面的遗憾。所以,以宋蜀刻本《王摩诘文集》为底本,对王维集进行一次全现整理,也就势在必然。

柯逢時舊藏《中興兩朝編年綱目》影宋抄本校讀記

《中興兩朝編年綱目》傳世稀少,此前僅知有宋刻元修殘本一部、影宋抄本三部存世。今新發現柯逢時舊藏影宋抄本一部,將其與已知國家圖書館藏宋刻元修殘本、張金吾舊藏影宋抄本及臺北故宫博物館藏張蓉鏡舊藏影宋抄本比勘,發現其與金吾本、蓉鏡本有著共同的來源,而與殘宋本來源不同。經過校勘之後,逢時本的精善程度不下於蓉鏡本。另外,逢時本存有大量眉批校語,較之金吾本校語更加豐富,經過考證,有些校語正確可從,具有重要的校勘價值。

山西大学馆藏明成化本《山西通志》户口数字补遗

明成化本《山西通志》是明成化十一年(一四七五年)胡谧纂,李侃修《山西通志》十七卷影抄本,十四册。这是山西的第一部通志,也是我省迄今收藏的省志中最早的刻本。因此,该书既是研究山西历史的珍贵资料,也是修订省、县志的重要依据。尽管如此,但该书仍有诸多不妥之处,只就户口而论,就有九处因统计和刻抄等原因发生疏漏或误写。为校正史实,避免修订省、县志不再将错就错,笔者查阅了北京图书馆(简称北图)。

宋本《集韵》述略

宋代丁度等人编纂的《集韵》,共有宋刻本六种,流传至今者三种,另有影宋抄本二种。本文通过认真比勘,认为这些本子皆为价值连城的文物性善本,但难以称得上校勘精审的善本。当前的首要任务,是利用前人所不具备的条件,吸收有关成果,校勘出一部名副其实的学术性善本来。

关于《西关志》

明代嘉靖年间编纂并刊刻问世的《西关志》三十二卷,是流传至今我国最早的记述长城重要关塞的方志书之一。但是,清代编纂的《四库全书总目》未收此书,其他目录之书也不见著录。据1985年中国科学院北京天文台主编的《中国地方志联合目录》所记载的情况看,原北京图书馆的一部,现藏台北;首都图书馆、上海图书馆仅存胶卷;

我国的古籍版本

这里的“古籍版本”主要是手抄写与雕版印刷两种.用手抄写的古籍可分稿本、写本、抄本、影抄本.稿本即作者的原稿,又分手稿本和清稿本.手稿本即作者亲笔所书;清稿本是据手稿本誊清的稿本.写本,唐宋以前凡用手抄的书,皆称写本.抄本,据他人之书抄录的本子.

周紫芝《太仓稊米集》版本考补叙

南宋初期诗人周紫芝的诗文集《太仓米集》七十卷,在流传中多有残缺、脱略,考察南京图书馆藏八千卷楼丁丙跋影宋抄本可补今人整理本《全宋诗.周紫芝集》之不足,有重要的校勘学价值。

影宋抄本《于湖乐府》述略

四川省图书馆藏刘梅真影宋抄本《于湖乐府》为李一氓先生捐赠书。刘梅真书法精湛,影写力摹原刻,纸墨选择精良,俨然宋镌再现。卷后有袁克文、张允亮、张伯驹和周叔弢跋文,皆出名家之手。此本有较高的历史文献、学术和艺术价值,历来为学界重视。本文从源流背景、递藏概况、影抄缘由、题跋钤印和研究价值等方面进行概述,以期与方家共享。

《韓非子》提要

韓非子二十卷(戰國)韓非撰(宋)謝希深注明正統十年(1445)刻《道藏》本現存《韓非子》刻本,以明正統十年《道藏》本爲最早。該本梵夾裝,以《千字文》'匪''虧'爲函次,屬太清部。

《孟子音義》影宋抄本考校——兼論宋蜀刻大字本之刊刻質量及文獻價值

孫奭《孟子音義》宋刻本已不傳,現存影宋抄本相較其他通行本最能存宋本舊貌,但學界對影抄本的質量優劣、訛誤來源、是否完全反映宋本原貌等問題尚缺乏深入探討。本文對現存的三部影宋抄本——毛抄本、錢抄本(存黄丕烈影刻本),以及前人較少留意的天禄琳琅舊藏影宋抄本的面貌特徵、流傳逐一進行考論;通過異文比勘,對影宋三本的異同及源流關係加以分析,並在此基礎上對其所據底本,即宋蜀刻大字本《孟子音義》的刊刻質量及文獻價值作出估量和評價。

《韩集举正》现存传抄本及其释读

<韩集举正>是方崧卿韩集校理本卷后附录的一部校勘记.其中录存所参校的中唐至南宋初年文献即多达七十家以上,出校异文上万条,具有很高的文献价值.其后朱熹在方本的基础上整理韩集,通过王伯大、廖莹中的采用,成为韩集流传的通行版本,韩集文字由此才趋于一统.韩集文字得以正本清源,方崧卿具有开辟之功.不过,由于朱熹对方崧卿校理本进行了并非实事求是的尖锐攻击,方本的价值没能得到后人的足够重视.随着朱熹校理本的流行,元明以下,方本晦而不彰.寝至当代,方本正集原刻仅残存七卷,且孤悬海外,国内学者无缘寓目.至于淳熙原刻本<韩集举正>,二十世纪三十年代尚存于世,至今已音信渺无,去向不明.