彻底自然主义和泛心论的后现代意义

在物质论和二元论混合的现代性中,"人的现象"始终处于科学的恰当解释之外。物质论、二元论和观念论在解决心-身问题上都存在难以克服的困难,这个困难的本质在于它们共享了一个对物质的现代性规定。德昆西将所谓的"彻底自然主义"视为心-身问题的第四种解决方案。彻底自然主义本质上是对过程哲学的泛心论形态(即泛体验论)的新的概念化。它对现代性的物质和自然的规定进行了彻底修正,假定物质是内在地有感知能力的,并且这种感知能力一路向下存在于宇宙最终极的个体中。泛心论的后现代意义中除了具有调和现代形而上学诸理论的纵向意义,还有另外一个重要的横向意义,即它与东方思想的接近。

德国自然主义戏剧的叙事方法

德国自然主义运动一方面主要受法国自然主义文学的影响，另一方面又植根于本国的现实，其最高成就在戏剧领域，它点燃了１９ 世纪末德国戏剧发展的革新之火，对于当时和后世都有着不容忽视的影响。自然主义戏剧在内容和形式上都冲破了戏剧艺术的传统成规。它采用社会性主题，表现人与人之间的生存竞争以及环境、遗传等因素对人的决定性影响。至于自然主义戏剧的叙事方法，细致的环境与人物描写，大量的舞台提示，开放型结尾，不强加给观众结论，而是诉诸观众理智等，从某种意义上说也可以叫作布莱希特叙事剧的先驱。

实践唯物主义,还是实践人本主义?一丛大川先生《论马克思哲学的性质》献疑

在马克思主义哲学研究中，一直存在着各种纷争。传统教科书把马克思的新哲学称作辩证唯物主义和历史唯物主义；十余年的哲学改革中，又有不少论者提出马克思的新哲学应是实践唯物主义；但是，近年来，有些同志则多次著文，认为马克思的新哲学应是实践人本主义。本文认为马克思的哲学不是实践人本主义，而是实践唯物主义。

致广大而尽精微的思维进路——理解《巴黎手稿》美学思想应重视的几个问题

要全面认识马克思在《巴黎手稿》中表达的美学思想的总体格局,理解其关于人类审美生成的主导内容,应该特别重视其根本的哲学视域、思维进路和本体关注。其中应该特别重视的几个问题是:自然主义和人道主义相统一的总体精神、对"自然向人生成"过程的整体性的理解、生态世界观对于深化美学思维的重要意义、重视对审美活动本体特性的探究和与中国古代美学思维精华相互融通等。遵循这样致广大而尽精微的思维进路,才能在马克思美学思维的总体格局中综合吸收中外古今美学的积极成果,以建构具有世界性品格的美学理论。

现实主义的生命力——从广州美院部分老、中年教师的创作谈起

当代英国著名美术史家贡布里希曾说:“艺术的发展的中心是再现,一边是象征,另一边是装饰。”(《秩序感》序言。范景中译。)“再现的”“具象的”“写实的”,以至“自然主义”“印象主义”,在西方现代评论文字中,大体属于同一类艺术方法,略近于中国古人所说的“应物象形”。 “现实主义”一词当然是从西方引进的。“五四”时期一般译为“写实主义”。