玄应《一切经音义》征引郭璞《尔雅注》探析

玄应《一切经音义》是现存最早的佛家音义书,首开用儒家典籍释读佛经之先河,征引典籍二百多种,其中,征引《尔雅》近700例,征引郭璞注200余例,是记载《尔雅》中古流传研究的重要文献。对《一切经音义》征引郭璞《尔雅注》进行研究,具有一定的学术价值。通过与宋监本郭注比较,并参考原本《玉篇(残卷)》、《五经正义》、《倭名类聚抄》征引郭注及敦煌、吐鲁番出土郭注,可以发现,《一切经音义》征引郭璞注并非一成不变,照抄照搬,更多地是根据被训词注释需要,对郭璞注文作了一些调整,如改变训诂术语、表述方式,删节、增改、变换郭璞注文,还有7例不见于郭注。通过这一个案探讨,不仅有助于对郭璞注本流传、辑佚、校勘、异文的研究,而且就如何看待、利用征引文献等问题也具有重要的意义。

《墨子》征引句式研究——兼辨“之道之曰”句式

《墨子》征引古典及古人言论共有四五十处,征引表达相当丰富,且呈现出一些独有的句式,除常见的"NP曰",还有"NP闻之(曰)""NP有之曰""古者有语(曰)""NP道之曰""NP之道曰""NP之言然曰""NP之道之曰"及其变式。其中"NP之道之曰"当为"NP之道曰"与"NP道之曰"两种句式的杂糅式,其中一"之"为衍文。《墨子》征引方式的多样化体现出语言表达的丰富性,由此可见《墨子》作为先秦典籍具有独特的语料价值。

从《体源钞》看中国典籍与日本乐书的关系

日本音乐文化是在中国文化的影响下发展的。其中一个重要表现是:在音乐书写方面,日本乐书对中国典籍有很高程度的依赖。《体源钞》作为日本三大乐书之一,具有代表意义。通过对《体源钞》中的引文进行版本对校和诸书他校,可以发现,很多中国乐书仅存于日本,具有辑佚学价值;日本乐书对之采用了直引、转引、略引、译引、编引等引用方式;中日古乐书有一种结构上的对应,意味着东亚汉文音乐文献是一个整体,拥有相互依存的关系。另外,《体源钞》对中国典籍的征引方式表明:日本乐书特别重视对中国类书、政书等综合性图书加以利用;在日本影响较大的中国乐书是《律书乐图》和《乐书要录》;由于日本乐书往往在某一家族中秘传,所以具有音乐口述史的性质,其中汉籍引文旁亦多有训点符号,或假名符号。最后一点又说明,汉籍在日本遇到了不同程度的消化。